بعضهم» [1].

و قال علیّ علیه السّلام و أشار إلى صدره: «إنّ هاهنا علوما جمّة، لو وجدت لها حملة» [2] و صدق علیّ علیه السّلام فقلوب الأبرار قبور الأسرار، فلا ینبغی أن یفشی العالم کلّما یعلمه إلى کلّ أحد، هذا إذا کان یفهمه المتعلّم و لم یکن أهلا للانتفاع به فکیف فیما لا یفهمه و قد قال عیسى علیه السّلام: «لا تعلّقوا الجواهر فی أعناق الخنازیر، فإنّ الحکمة خیر من الجواهر و من کرهها فهو شرّ من الخنزیر [3]» فلذلک قیل: کل لکلّ عبد بمعیار عقله، و زن له بمیزان عمله[1]حتّى تسلم منه و ینتفع بک و إلّا وقع الإنکار لتفاوت المعیار، و سئل بعض العلماء عن شی‌ء فلم یجب، فقال السائل: أ ما سمعت قول رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتم علما نافعا جاء یوم القیامة ملجما بلجام من نار» [4] فقال: اترک اللّجام و اذهب فإن جاء من یفقه و کتمته فلیلجمنی، و فی قول اللّه عزّ و جلّ: «وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ» [5] تنبیه على أنّ حفظ العلم ممّن یفسده و یضرّه أولى و لیس الظلم فی إعطاء غیر المستحقّ بأقلّ من الظلم فی منع المستحقّ کما قیل:

السابعة أنّ المتعلّم القاصر ینبغی أن یلقی إلیه الجلیّ اللّائق به‌

و لا یذکر له أنّ وراء هذا تدقیقا و هو یدّخره عنه فإنّ ذلک یفتر رغبته فی الجلیّ و یشوّش قلبه و یوهم إلیه البخل به عنه إذ یظنّ کلّ أحد أنّه أهل لکلّ علم دقیق فما من أحد إلّا و هو راض عن اللّه عزّ و جلّ فی کمال عقله و أشدّهم حماقة و أضعفهم عقلا هو أفرحهم بکمال عقله و بهذا یعلم أنّ من تقیّد من العوام بقید الشرع و رسخت فی نفسه العقائد المأثورة عن السلف من غیر تشبیه و من غیر تأویل و حسنت مع ذلک سیرته و لم یحتمل عقله أکثر من ذلک فلا ینبغی أن یشوّش علیه اعتقاده، بل ینبغی أن یخلّى و حرفته فإنّه لو

[1] فی الاحیاء «بمیزان فهمه».

[1] أخرجه مسلم فی مقدمة الصحیح ص 9.

[2] مر بلفظ آخر فی حدیث کمیل بن زیاد.

[3] أخرجه ابن عبد البر فی العلم بنحو أبسط کما فی المختصر ص 56.

[4] أخرجه ابن ماجه تحت رقم 264.

[5] النساء: 5.