و یستطیل بنعم اللّه على أولیائه، و یستظهر بحججه على خلقه، أو منقادا لأهل الحقّ ینزرع الشکّ فی قلبه، بأوّل عارض من شبهة، لا بصیرة له، و لیس من رعاة الدین فی شی‌ء، ألا لا ذا و لا ذاک فمنهوم باللّذة، سلس القیاد فی طلب الشهوات أو مغرما بجمع الأموال و الادّخار، منقادا لهواه، أقرب شبها بهما الأنعام السائمة، اللّهمّ هکذا یموت العلم إذا مات حاملوه ثمّ لا تخلو الأرض من قائم للَّه بحجّة إمّا ظاهر مکشوف، و إمّا خائف مقهور، لئلاّ تبطل حجج اللّه و بیّناته، و کم و أین؟! أولئک الأقلّون عددا الأعظمون قدرا أعیانهم مفقودة، و أمثالهم فی القلوب موجودة، یحفظ اللّه تعالى بهم حججه، حتّى یودعوها نظراءهم، و یزرعوها فی قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقیقة الأمر فباشروا روح الیقین، فاستلانوا ما استوعر منه المترفون، و أنسوا بما استوحش منه الغافلون، صحبوا الدنیا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحلّ الأعلى، أولئک أولیاء اللّه من خلقه، و عمّاله فی أرضه، و الدعاة إلى دینه، ثمّ بکى، و قال: وا شوقاه إلى رؤیتهم».

فهذا الّذی ذکره أخیرا هو وصف علماء الآخرة و هو العلم الّذی یستفاد أکثره من العمل و المواظبة على المجاهدة».

(1) أقول: و أنا قد ذکرت هذا الحدیث فیما مضى عند ذکر تفصیل علم الآخرة بأدنى تغییر فی اللّفظ مع أخبار أخر فی وصف علماء الآخرة نافعة هنا.

«و منها أن یکون شدید العنایة بتقویة الیقین‌

فإنّ الیقین هو رأس المال من الدین، قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «الیقین الإیمان کلّه» [1] و لا بدّ من تعلّم علم الیقین أعنی أوائله، ثمّ ینفتح للقلب طریقه و لذلک قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «تعلّموا الیقین»[1]و معناه جالسوا الموقنین و اسمعوا منهم علم الیقین و واظبوا على الافتداء بهم لیقوی یقینکم کما قوی یقینهم، و قلیل من الیقین خیر من کثیر من العمل، قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قیل له رجل حسن الیقین کثیر الذّنوب، و رجل مجتهد فی العبادة قلیل الیقین، فقال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «ما من‌

[1] رواه ابن أبی الدنیا فی الیقین کما قاله العراقی أیضا و روى البرقی فی المحاسن ص 248 تحت رقم 254 عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال فی خطبة له: «سلوا اللّه الیقین و ارغبوا إلیه فی العافیة».

[1] قال العراقی: أخرجه البیهقی فی الزهد و الخطیب فی التأریخ من حدیث ابن مسعود.