یذری الروایة ذرو الریح الهشیم، تبکی منه الدماء و تستحلّ بقضائه الفروج الحرام و لا ملی‌ء و اللّه بإصدار ما ورد علیه و لا هو أهل لما فوّض إلیه، أولئک الّذین حلّت علیهم المثلات و حقّت علیهم النیاحة و البکاء أیّام الحیاة».

(1) أقول: «و هذا الحدیث ممّا رواه أصحابنا من طریق الخاصّة أیضا على اختلاف فی ألفاظه، و ممّن رواه ثقة الإسلام محمّد بن یعقوب الکلینیّ- رحمه اللّه- [1] بإسناده عن ابن محبوب رفعه «عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال: إنّ من أبغض الخلق إلى اللّه تعالى لرجلین رجل و کله اللّه تعالى إلى نفسه فهو حائر عن قصد السبیل، مشغوف[1]بکلام بدعة، قد لهج بالصوم و الصلاة فهو فتنة لمن افتتن به، ضالّ عن هدی[2]من کان قبله، مضلّ لمن اقتدى به فی حیاته و بعد موته، حمّال خطایا غیره، رهن بخطیئته، و رجل قمش جهلا فی جهّال الناس، عان بإغباش الفتنة[3]، قد سمّاه أشباه الناس عالما و لم یغن[4]فیه یوما سالما، بکّر[5] فاستکثر ما قلّ منه خیر ممّا کثر حتّى إذا ارتوى من آجن و اکتنز من غیر طائل[6]، جلس بین الناس قاضیا ضامنا لتخلیص ما التبس على غیره و إن خالف قاضیا سبقه لم یأمن أن ینقض حکمه من یأتی بعده کفعله بمن کان قبله‌

[1] اى دخل حب کلام البدعة شغاف قلبه أی حجابه و قیل: سویداءه.

[2] بفتح الهاء و سکون المهملة أی السیرة و الطریقة.

[3] «عان» بالعین المهملة و النون من قولهم عنا فیهم أسیرا أی أقام فیهم على اسارة و احتبس و عناه غیره- بالتشدید-: حبسه و العانی الاسیر، او من عنى- بالکسر- عنا تعب، أو من عنى به فهو عان أی اهتم به و اشتغل. و فی بعض النسخ بالغین المعجمة من غنى بالمکان- کرضى- أی أقام به، او من غنى- بالکسر- أیضا بمعنى عاش. و الغبش- بالتحریک- ظلمة آخر اللیل.

[4] اى لم یلبث فیه یوما تاما.

[5] أی خرج للطلب بکرة و هی کنایة عن شدة طلبه و اهتمامه فی کل یوم فی اول العمر إلى جمع الشبهات و الاراء الباطلة.

[6] الاجن: الماء المتغیر المتعفن أی شرب و شبع منه. و قوله: «و اکتنز» أی عدما جمعه کنزا و هو غیر طائل اى ما لا نفع فیه.

[1] الکافی المجلد الأول ص 54 تحت رقم 6.