فی طلوع شمس ذلک الیوم‌ [1]».

و قال صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فی تفضیل العلم على العبادة و الشهادة: «فضل العالم على العابد کفضلی على أدنى رجل من أصحابی‌ [2]»

فانظر کیف جعل العلم مقارنا لدرجة النبوّة و کیف حطّ رتبة العمل المجرّد عن العلم و إن کان العابد لا یخلو عن نوع علم بالعبادة الّتی یواظب علیها و لولاه لم تکن عبادة.

و قال صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم: «فضل العالم على العابد کفضل القمر لیلة البدر على سائر الکواکب‌ [3]».

و قال صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم: «یشفع یوم القیامة ثلاثة، الأنبیاء، ثمّ العلماء، ثمّ الشهداء [4]»

فأعظم بمرتبة هی تلو النبوّة و فوق الشهادة مع ما ورد فی فضل الشهادة.

و قال صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم: «ما عبد اللَّه بشی‌ء أفضل من فقه فی دین، و لفقیه واحد أشدّ على الشیطان من ألف عابد، و لکلّ شی‌ء عماد و عماد هذا الدّین الفقه‌ [5]».

و قال صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم: «خیر دینکم أیسره، و أفضل العبادة الفقه‌ [6]».

و قال صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم: «فضل المؤمن العالم على العابد سبعین درجة [7]».

و قال صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم: «إنّکم أصبحتم فی زمان کثیر فقهاؤه، قلیل خطباؤه، قلیل سائلوه، کثیر معطوه، العمل فیه خیر من العلم، و سیأتی على النّاس زمان قلیل فقهاؤه‌

[1] أخرجه الطبرانی فی الأوسط و ابن عبد البر فی العلم کما فی مجمع الزوائد ج 1 ص 136 و غیره.

[2] أخرجه الترمذی فی باب ما جاء فی فضل الفقه على العبادة من أبواب العلم عن أبی امامة.

[3] أخرجه أبو داود فی سننه ج 2 ص 285، و الصدوق فی الأمالی ص 37.

[4] أخرجه ابن ماجة فی سننه تحت رقم 4209، و الحمیری فی قرب الإسناد ص 31.

[5] رواه الدارقطنی و البیهقی و أخرجه الطبرانی فی الأوسط کما فی الترغیب ج 1 ص 102 و مجمع الزوائد ج 1 ص 121.

[6] روى الطبرانی شطره الأوّل فی الأوسط و الآخر فی معاجیمه الثلاثة. (م)

[7] أخرجه ابن عدی من حدیث أبی هریرة و لأبی یعلى نحوه من حدیث عبد الرحمن ابن عوف کما فی مجمع الزوائد ج 1 ص 132.