التسمیة إذ کان ذلک لا ینمحی عن قلوبهم بعد تداول الألسنة فذمّوا العقل و المعقول و هو المسمّى به عندهم، فأمّا نور البصیرة الباطنة الّتی بها یعرف اللّه تعالى و یعرف صدق رسله فکیف یتصوّر ذمّه؟ و قد أثنى اللّه علیه، فإن ذمّ ذلک فما الّذی یحمد؟

فإن کان المحمود هو الشرع فبم علم صحّة الشرع؟ فان علم بالعقل المذموم الّذی لا یوثق به فیکون الشرع أیضا مذموما؟.

و لا یلتفت إلى قول من یقول: إنّه یدرک بعین الیقین و نور الایمان لا بالعقل فإنّا نرید بالعقل ما یریده هو بعین الیقین و نور الایمان و هی الصفة الباطنة الّتی یتمیّز بها الآدمیّ عن البهائم حتّى أدرک بها حقائق الأمور.

و أکثر هذه التخبّطات إنّما ثارت من جهل أقوام طلبوا الحقائق من الألفاظ فتخبّطوا تخبّط اصطلاحات الناس فی الألفاظ. و هذا القدر کاف فی بیان العقل و اللّه أعلم بالصواب.

(1) هذا أخر کتاب العلم من المحجّة البیضاء فی تهذیب الإحیاء و یتلوه کتاب قواعد العقائد، و الحمد للَّه أوّلا و آخرا و ظاهرا و باطنا و الصلاة على خیر خلقه محمّد و أهل بیته الطیبین الطاهرین.