قیل: و من هم؟ قال: الّذین هم على ما أنا علیه و أصحابی» أراد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم بأصحابه أهل بیته علیهم السّلام.

یدلّ على ذلک ما رواه محمّد بن الحسن الصفّار- رحمه اللّه- فی کتاب بصائر الدرجات‌ [1] بإسناده «عن مولینا الباقر علیه السّلام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم قال: ما وجدتم فی کتاب اللّه عزّ و جلّ فالعمل به لازم لا عذر لکم فی ترکه، و ما لم یکن فی کتاب اللّه و کانت فیه سنّة منّی لا عذر لکم فی ترک سنّتی، و ما لم یکن فیه سنّة منّی فما قال أصحابی فخذوه، فإنّما مثل أصحابی فیکم کمثل النّجوم، بأیّها أخذ اهتدى فبأیّ أقاویل أصحابی أخذتم اهتدیتم، و اختلاف أصحابی لکم رحمة، قیل: یا رسول اللّه من أصحابک؟ قال: أهل بیتی».

و أیضا فإنّ أهل بیته صلوات اللّه علیهم کانوا على منهاجه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و طریقته دون سائر الصحابة، إلّا قلیلا منهم کما یظهر من التتبّع لأحوالهم و سیرهم، و سنذکر نبذا من ذلک فی کتاب آداب الشیعة و أخلاق الإمامة من ربع العادات إن شاء اللّه تعالى.

و قوله صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «و اختلاف أصحابی لکم رحمة» یعنی به اختلافهم علیهم السّلام فی أجوبة أسئلة الناس على حسب درجاتهم و مراتبهم و اختلاف عقولهم و تفاوت أفهامهم، فإنّهم علیهم السّلام کانوا مکلّفین أن یکلّموا الناس على قدر عقولهم، و هذا رحمة من اللّه سبحانه لعباده[1]، و لیس المراد اختلافهم علیهم السّلام فیما بین أنفسهم فإنّ أقوالهم و أفعالهم جمیعا واحدة، فقد ظهر أنّ الفرقة الناجیة من هذه الامّة لیست إلّا من تمسّک بحبل القرآن و سفینة أهل البیت علیهم السّلام و تابعهم و شایعهم و والاهم و سلک طریقتهم فی العلم و العمل، و أخذ اعتقاداته الدینیّة، و أعماله الشرعیّة منهم علیهم السّلام لأنّ الحقّ معهم و فیهم و أهل البیت أدرى بما فی البیت، و أمّا ما ورد فی اختلاف الامّة فله معنى آخر کما یدلّ‌

[1] لعل المراد بالاختلاف الایاب و الذهاب کما فی قوله تعالى‌ «إِنَّ فِی اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ» أی فی مجی‌ء کل واحد منهما خلف الاخر و فی الزیارة الجامعة «و مختلف الملائکة» أی موضع نزولهم و ترددهم و إیابهم و ذهابهم و هذا ما یقال له بالفارسیة (آمد و شد، رفت و آمد) کما فی الخبر الذی یأتی عن الاحتجاج.

[1] الجزء الأول الباب السادس.