و لا میراث الجدّة، و اضطرب فی کثیر منها [1]، و لم یحدّ خالدا و لا اقتصّ منه‌ [2]، و بعثه إلى بیت أمیر المؤمنین علیه السّلام لمّا امتنع من البیعة فأضرم فیه النار و فیه فاطمة علیها السلام و جماعة من بنی هاشم‌ [3] و ندمه على کشف بیت فاطمة [4] و أمر عمر برجم امرأة حاملة و أخرى مجنونة، و اخری ولدت لستّة أشهر [5]، فنهاه علیّ علیه السّلام بعد الحجّة و الإلزام فقال عمر: لو لا علیّ لهلک عمر کما قاله فی وقائع أخرى. و شکّه فی موت النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم حتّى تلا علیه أبو بکر: «إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ» فقال: کأنّی لم أسمع بهذه الآیة [6]، و قوله: کلّ الناس أفقه من عمر حتّى المخدّرات فی الحجال‌ [7]، و تغییره کثیرا من حدود اللّه المذکورة فی القرآن بالآی الصراح و سنن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم الثابتة بالنصوص المرویّة عندهم فی الصحاح و ذلک کما مرّ فی الوضوء بغسل الرجلین، و مسح الاذنین، و المسح على العمامة و الخفّین[1]، و إیجابه الوضوء مع غسل الجنابة، و نهیه عن «حیّ على خیر العمل» فی الأذان و زیادته «الصلاة خیر من‌

[1] راجع کتاب الاستغاثة لابی القاسم أحمد بن موسى المتوفى 352 ص 30 و 31.

و لا یقال: انه ورد فی کل ذلک أخبار عن النبی صلّى اللّه علیه و آله لان تلک الاخبار مع ضعف أکثرها و تعارضها مخالفة للقرآن و قد أمرنا أن نضربها بالجدار.

[1] سنن الدارمی ج 2 ص 352، صحیح البخاری باب میراث الجد.

[2] راجع قصة مالک بن نویرة الإصابة ج 1 ص 314. اسد الغابة ج 4 ص 295.

[3] الإمامة و السیاسة ج 1 ص 12، شرح التجرید للقوشجی ص 407.

[4] مروج الذهب ج 2 ص 309.

[5] الدر المنثور ج 1 ص 288، شرح النهج لابن أبی الحدید ج 3 ص 151، الاختصاص ص 111، تذکرة السبط ص 87.

[6] کنز العمال على متقى ج 4 ص 53، تاریخ الذهبی ج 1 ص 317، طبقات ابن سعد ج 2 القسم الثانی ص 53.

[7] مجمع الزوائد ج 4 ص 283، الدر المنثور ج 1 ص 133، و أورده ابن کثیر فی تفسیره ج 1 ص 467، و شرح ابن أبی الحدید ج 1 ص 153.