الشهید، ثمّ علیّ بن الحسین زین العابدین، ثمّ محمّد بن علیّ الباقر، ثمّ جعفر بن محمّد الصادق، ثمّ موسى بن جعفر الکاظم، ثمّ علیّ بن موسى الرضا، ثمّ محمّد بن علیّ الجواد، ثمّ علیّ بن محمّد الهادی، ثمّ الحسن بن علیّ الزکیّ، ثمّ ابنه القائم سمی النبیّ و کنیّه صاحب الزمان و خلیفة اللّه فی أرضه فی أواننا، قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «اثنا عشر من أهل بیتی أعطاهم اللّه فهمی و علمی و حکمتی، و خلقهم من طینتی، فویل للمتکبّرین علیهم بعدی القاطعین فیهم صلتی، ما لهم لا أنالهم اللّه شفاعتی» [1] و قال أیضا: «بعدی اثنا عشر أوّلهم أنت یا علیّ و آخرهم القائم الّذی یفتح اللّه على یدیه مشارق الأرض و مغاربها [2]».

و قد استفاض أمثال ذلک من الروایات فی کتب العامّة فضلا عن الخاصّة و قد نصّ کلّ منهم صلوات اللّه علیهم على من بعده بالإمامة و أخبر أصحابه باسمه و نعته و عصمته و قد ثبت طهارتهم و صدقهم جمیعا عند معتبری أهل الإسلام کافّة مع اختلافهم و افتراقهم إلى فرق کثیرة، و هذا من أوضح الدّلائل على حجّیّتهم دون غیرهم ممّن اختلف فی فضله و حاله مع أنّ ذلک معلوم من التتبّع لآثارهم و معارفهم بحیث لا یبقى للشکّ فیه مجال.

قال شیخنا الصّدوق أبو جعفر محمّد بن علیّ بن بابویه- رحمه اللّه- [3]: و من أوضح الدلائل على إمامتهم أنّ اللّه عزّ و جلّ جعل آیة النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم أنّه أتى بقصص الأنبیاء الماضین علیهم السّلام و بکلّ علم توراة و إنجیل و زبور من غیر أن یکون تعلّم الکتابة ظاهرا أو لقى نصرانیّا أو یهودیّا فکان ذلک أعظم آیاته، و قتل الحسین بن علیّ علیهما السّلام و خلّف علیّ ابن الحسین علیهما السّلام متقارب السنّ کانت سنّة أقلّ من عشرین سنة ثمّ انقبض عن الناس فلم یلق أحدا و لا کان یلقاه إلّا خواصّ أصحابه، و کان فی نهایة العبادة و لم یخرج عنه من العلم إلّا یسیر لصعوبة الزّمان و جور بنی أمیّة، ثمّ ظهر ابنة محمّد بن علیّ المسمّى بالباقر لفتقه العلم فأتى من علوم الدّین و الکتاب و السّنّة و السیر و المغازی بأمر عظیم، و أتى جعفر بن محمّد من بعده من ذلک بما کثر و ظهر فلم یبق فنّ من فنون العلم إلّا أتى‌

[1] الاختصاص للمفید- رحمه اللّه- ص 208، و کمال الدین 164، و العیون الباب السادس.

[2] راجع کمال الدین للصدوق- رحمه اللّه- ص 149 باب ما روى عن النبی صلّى اللّه علیه و آله فی النص على القائم، و اعلام الورى ص 361 من طبع 1338، و غیبة النعمانی ص 57.

[3] کمال الدین ص 54.