علوم الدّنیا أو الآخرة لأنّه مخلوط ببدع و جهالات و أهواء مخترعة مضلّات کما سنشیر إلى بعضها فی مواضعه إن شاء اللّه.

روى علیّ بن إبراهیم- رحمه اللّه- «فی تفسیر قوله تعالى: «و الشعراء یتّبعهم الغاوون‌ [1]» أنّها نزلت فی الّذین غیّروا دین اللّه و خالفوا أمر اللّه عزّ و جلّ، هل رأیتم شاعرا قط یتّبعه أحد و إنّما عنى بذلک الّذین وضعوا دینا بآرائهم فیتّبعهم النّاس على ذلک، قال: «ألم تر أنّهم فی کلّ واد یهیمون» یعنی یناظرون بالأباطیل و یجادلون بالحجج المضلّین و فی کلّ مذهب یذهبون یعنی بهم المغیّرین دین اللّه «و إنّهم یقولون ما لا یفعلون» یعنی یعظون الناس و لا یتعظّون، و ینهون عن المنکر و لا ینتهون، و یأمرون بالمعروف و لا یعلمون، قال: و هم الّذین غصبوا آل محمّد حقّهم‌ [2]».

و روى شیخنا الصدوق- رحمه اللّه- فی معانی الأخبار [3] «عن الباقر علیه السّلام فی هذه الآیة: هل رأیت شاعرا یتّبعه أحد، إنّما هم قوم تفقّهوا لغیر اللّه فضلّوا و أضلّوا».

و عن الصادق علیه السّلام: «هم قوم تعلّموا و تفقّهوا بغیر علم فضلّوا و أضلّوا».

و ممّا یدلّ على شرف علم الفقه و شدّة الاهتمام به ما روّیناه من طریق الخاصّة بإسنادنا الصحیح عن معاویة بن وهب «قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ آیة الکذّاب بأن یخبرک خبر السماء و الأرض و المشرق و المغرب فإذا سألته عن حرام اللّه تعالى و حلاله لم یکن عنده شی‌ء»[1].

[1] الکافی ج 2 ص 340 و قال المؤلف- رحمه اللّه- فی بیانه: ذلک لان العلم بحقائق الأشیاء على ما هی علیه لا یحصل لاحد الا بالتقوى و تهذیب السر عن رذائل الأخلاق.

قال اللّه تعالى: «اتَّقُوا اللَّهَ وَ یُعَلِّمُکُمُ اللَّهُ» و لا یحصل التقوى الا بالاقتصاد على الحلال و الاجتناب عن الحرام و لا یتیسر ذلک الا بالعلم بالحلال و الحرام فمن أخبر عن شی‌ء من حقائق الأشیاء و لم یکن عنده معرفة بالحلال و الحرام فهو لا محالة کذاب یدعى ما لیس عنده.

[1] الشعراء: 222. و الخبر فی ذیل الآیة فی التفسیر ص 475.

[2] و رواه العیاشی کما فی المجمع ذیل الآیة.

[3] باب النوادر فی خاتمة الکتاب ص 385.