و لتلک الرّیاح أسباب خفیّة هو لا یطّلع علیها، فتارة یصیب فی تخمینه و تارة یخطئ و لهذه العلّة یمنع القویّ عن النجوم أیضا».

(1) أقول: و ممّا یؤیّد ما ذکره ما روّیناه عن الصادق علیه السّلام أنّه قال فی هذا العلم:

«إنّ کثیره لا یدرک و قلیله لا ینتفع به‌ [1]».

و قال أیضا: «لا یعلمه إلّا أهل بیت من العرب و أهل بیت بالهند [2]».

قال أبو حامد: «و الثالث أنّه لا فائدة فیه فأقلّ أحواله أنّه خوض فی فضول لا یعنی و تضییع العمر الّذی هو أنفس بضاعة الإنسان بغیر فائدة و ذلک غایة الخسران، فقد مرّ رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم برجل و الناس مجتمعون علیه فقال: «ما هذا؟ فقالوا: رجل علاّمة فقال: بما ذا؟ قالوا: بالشعر و أنساب العرب، فقال: علم لا ینفع و جهل لا یضرّ، و قال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: إنّما العلم آیة محکمة أو سنّة قائمة أو فریضة عادلة» [3].

فالخوض[1]إذا فی النجوم و ما یشبهها اقتحام خطر و خوض فی جهالة من غیر فائدة فإنّ ما قدّر کائن و الاحتراز غیر ممکن بخلاف الطبّ فإنّ الحاجة إلیه ماسّة و أکثر أدلّته ممّا یطّلع علیها، و بخلاف التعبیر و إن کان تخمینا لأنّه جزء من ستّة و أربعین جزء من النبوّة و لا خطر فیه».

(2) أقول: و قد ذکر بعض علمائنا [4] وجها آخر للزجر عنه و هو أنّ الأحکام النجومیّة إخبارات عن أمور ستکون و هی تشبه الاطّلاع على الأمور الغیبیّة و أکثر الخلق من العوام و النساء و الصبیان لا یمیّزون بینها و بین علم الغیب و الإخبار به‌

[1] من کلام أبی حامد.

[1] الکافی ج 8 ص 195 فی حدیث طویل عن عبد الرحمن بن سیابة.

[2] الکافی ج 8 ص 331.

[3] الکافی ج 1 ص 32. بزیادة و رواه الصدوق فی الامالى کما فی البحار ج 1 ص 211 منه و من السرائر، و أخرجه ابن عبد البر فی العلم کما فی المختصر ص 107.

[4] أراد به کمال الدین بن میثم بن على بن میثم البحرانی ذکره فی شرح خطبة 77 من کتاب نهج البلاغة.