ذکرت أوّلا خلق الأرض: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِرٰاشاً .
فهذه الکره السائره بسرعه مذهله فی الفضاء،قد سخرت للإنسان کی یمتطیها و یستقر علیها دون أن تؤثر علیه حرکتها.
و تتجلی عظمه نعمه الأرض أکثر حین نلاحظ خاصّیه الجاذبیه التی تؤمّن لنا إمکانیه الاستقرار و إنشاء الأبنیه و المزارع،و سائر مستلزمات الحیاه علی هذه الأرض. فلو انعدمت هذه الخاصیه لحظه واحده لتناثر کل ما علی هذه الأرض من إنسان و حیوان و نبات فی الفضاء! تعبیر«فراش»یصوّر بشکل رائع مفهوم الاستقرار و الاستراحه،کما یصوّر إضافه إلی ذلک مفهوم الاعتدال و التناسب فی الحراره.هذه الحقیقه یعبّر عنها الإمام علی بن الحسین علیه السّلام مفسرا هذه الآیه إذ
یقول:
«جعلها ملائمه لطباعکم،موافقه لأجسادکم و لم یجعلها شدیده الحماء و الحراره فتحرقکم،و لا شدیده البروده فتجمدکم،و لا شدیده طیب الرّیح فتصدع هاماتکم،و لا شدیده النّتن فتعطبکم،و لا شدیده اللّین کالماء فتغرقکم،و لا شدیده الصّلابه فتمتنع علیکم فی دورکم و أبنیتکم و قبور موتاکم...فلذلک جعل الأرض فراشا لکم»! (1) .
ثم تتعرض الآیه إلی نعمه السماء فتقول: وَ السَّمٰاءَ بِنٰاءً .
کلمه«سماء»وردت فی القرآن بمعان مختلفه،و کلها تشیر إلی العلو،و اقتران کلمه«سماء»مع«بناء»یوحی بوجود سقف یعلو البشر علی ظهر هذه الأرض.بل إنّ القرآن صرّح بکلمه«سقف»فی بیان حال السماء إذ قال: وَ جَعَلْنَا السَّمٰاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً (2) .
لعل هذا التعبیر القرآنی یثیر استغراب أولئک الذین یفهمون موقع الأرض فی الفضاء،فیتساءلون عن هذا السقف...عن مکانه و کیفیته.و لعل هذا التعبیر یعید-

1- 1) -نور الثقلین،ج 1،ص 41.
2- 2) -الأنبیاء،32.