هنا فلا تکون هذه النعم عاده باعثه علی السعاده و الاطمئنان.أمّا نعم الجنّه ففیها السعاده و الطمأنینه لأنها خالده لا یعتریها الزوال و الفناء.و إلی هذه الحقیقه تشیر الآیه فی خاتمتها و تقول: وَ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ .

بحوث

اشاره

1-«الإیمان»و«العمل»:
فی کثیر من الآیات القرآنیه یقترن ذکر الإیمان بذکر العمل الصالح،حتی کان الاثنین متلازمان دونما افتراق.و الحق کذلک،لأن الإیمان و العمل یکمل بعضها الآخر.
لو نفذ الإیمان إلی أعماق النفس لتجلت آثاره فی الأعمال حتما،مثله کمثل مصباح لو أضاء فی غرفه لشع نوره من کل نوافذ الغرفه.و مصباح الإیمان کذلک لو شعّ فی قلب إنسان،لسطع شعاعه من عین ذلک الإنسان و أذنه و لسانه و یده و رجله.
یقول تعالی فی الآیه الحادیه عشره من سوره الطلاق: وَ مَنْ یُؤْمِنْ بِاللّٰهِ وَ یَعْمَلْ صٰالِحاً یُدْخِلْهُ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ خٰالِدِینَ فِیهٰا أَبَداً .
و یقول فی الآیه الخامسه و الخمسین من سوره النور:
وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ .
فالإیمان بمثابه جذر شجره و العمل الصالح ثمرتها.و وجود الثمر السلیم دلیل علی سلامه الجذر.و وجود الجذر السلیم یؤدی إلی نموّ الثمر الطیب.
من الممکن أن یصدر عمل صالح أحیانا عن أفراد لیس لهم إیمان،و لکن ذلک لا یحدث باستمرار حتما.فالذی یضمن بقاء العمل الصالح هو الإیمان المتغلغل فی أعماق وجود الإنسان،الإیمان الذی یضع الإنسان دوما أمام مسئولیاته.