من ذلک الأصل العام،فإن اللّه سبحانه فی آیه بحثنا و عشرات الآیات الاخری التالیه،بیّن مقاطع من حیاه بنی إسرائیل و مصیرهم،لإکمال الدرس التربوی الذی بدأ بقصه آدم.
یوجه القرآن خطابه إلی بنی إسرائیل و یقول: یٰا بَنِی إِسْرٰائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَ أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ وَ إِیّٰایَ فَارْهَبُونِ .
الأوامر الثلاثه التی تذکرها الآیه الکریمه و هی:تذکّر النعم الإلهیه،و الوفاء بالعهد،و الخوف من اللّه،تشکل المنهج الإلهی الکامل للبشریه.
تذکّر النعم الإلهیه یحفّز الإنسان للاتجاه نحو معرفه اللّه سبحانه و شکره.
و استشعار العهد الإلهی الذی یستتبع النعم الإلهیه یدفع الکائن البشری إلی النهوض بمسؤولیاته و واجباته.ثم الخوف من اللّه وحده-دون سواه-یمنح الإنسان العزم علی تحدّی کل العقبات التی تقف بوجه تحقیق أهدافه و الالتزام بعهده.لأن التخوف الموهوم من هذا و ذاک أهم موانع الالتزام بالعهد الإلهی.
و ظاهره الخوف کانت متغلغله فی أعماق نفوس بنی إسرائیل نتیجه السیطره الفرعونیه الطّویله علیهم.

بحوث

اشاره

1-الیهود فی المدینه
یحتل الحدیث عن الیهود قسما هاما من سوره البقره،التی هی أوّل سوره نزلت فی المدینه کما صرح بذلک بعض العلماء،لأنّ الیهود کانوا أشهر مجموعه من أهل الکتاب فی المدینه،و کانوا قبل ظهور النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم ینتظرون رسولا بشّرت به کتبهم الدینیّه،کما أنهم کانوا یتمتعون بمکانه اقتصادیه مرموقه،و لذلک کله کان للیهود نفوذ عمیق فی المدینه.