بنی إسرائیل.
یقول تعالی: وَ آمِنُوا بِمٰا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَکُمْ ،فالقرآن مصدق لما مع الیهود من کتاب،أی أن البشائر التی زفتها التوراه و الکتب السماویه الاخری بشأن النّبی الخاتم،و الأوصاف التی ذکرتها لهذا النّبی و الکتاب السماوی تنطبق علی محمّد صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،و علی القرآن المنزل علیه،فلما ذا لا تؤمنون به؟! ثمّ یقول سبحانه: وَ لاٰ تَکُونُوا أَوَّلَ کٰافِرٍ بِهِ أی-لا عجب أن یکون المشرکون و الوثنیون فی مکه-کفّارا بالرساله،بل العجب فی کفرکم،بل فی کونکم روّادا للکفر،و سباقین للمعارضه.لأنکم أهل الکتاب،و کتابکم یحمل بشائر ظهور هذا النّبی،و کنتم لذلک تترقبون ظهوره.فما عدی ممّا بدا؟و لماذا کنتم أول کافر به؟!.
إنه تعنتهم الذی لولاه لکانوا أول المؤمنین برساله النّبی الخاتم صلّی اللّه علیه و اله و سلّم.
المقطع الثالث من الآیه یقول: وَ لاٰ تَشْتَرُوا بِآیٰاتِی ثَمَناً قَلِیلاً .
آیات اللّه،لا ینبغی-دون شک-معاوضتها،بأی ثمن،قلیلا کان أم کثیرا.
و فی تعبیر هذه الآیه إشاره إلی دناءه هذه المجموعه من الیهود،التی تنسی کل التزاماتها من أجل مصالحها التافهه.هذه الفئه،التی کانت قبل البعثه من المبشرین بظهور نبی الإسلام صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،و بکتابه السماوی،أنکرت بشارات التوراه و حرفتها، حین رأت مصالحها معرضه للخطر،و علمت أن مکانتها الاجتماعیه معرضه للإنهیار عند انکشاف الحقیقه للناس.
فی الواقع،لو أعطیت الدنیا بأجمعها لشخص ثمنا لإنکار آیه واحده من آیات اللّه،لکان ثمنا قلیلا،لأنّ هذه الحیاه فانیه،و الحیاه الاخری هی دار البقاء و الخلود.فما بالک بإنسان یفرّط بهذه الآیات الإلهیه فی سبیل مصالحه التافهه؟! فی المقطع الرابع تقول الآیه: وَ إِیّٰایَ فَاتَّقُونِ ،و الخطاب موجّه إلی زعماء الیهود الذین یخشون أن ینقطع رزقهم،و أن یثور المتعصبون الیهود ضدّهم،