منکری الإسلام ینسبون ما لا ینبغی نسبته إلی النّبی یعقوب،و القرآن یرد علیهم بالقول: أَمْ کُنْتُمْ شُهَدٰاءَ إِذْ حَضَرَ یَعْقُوبَ الْمَوْتُ ؟! هذا الذی نسبوه إلیه لیس بصحیح،بل الذی حدث آنذاک إِذْ قٰالَ لِبَنِیهِ مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِی ؟ فی الجواب قٰالُوا نَعْبُدُ إِلٰهَکَ وَ إِلٰهَ آبٰائِکَ إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْمٰاعِیلَ وَ إِسْحٰاقَ إِلٰهاً وٰاحِداً وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ .
أجل فإنّ یعقوب لم یوص أبناءه بشیء غیر التوحید و التسلیم لربّ العالمین و الذی هو الأساس لبرنامج الأنبیاء.
من الآیه یبدو أن قلقا ساور یعقوب لدن أن حضرته الوفاه بشأن مستقبل أبنائه،و عبّر عن قلقه هذه متسائلا: مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِی ؟و إنما قال: مٰا تَعْبُدُونَ... و لم یقل«من تعبدون...»لتلوث البیئه الاجتماعیه آنذاک بالشرک و الوثنیه،أی بعباده الأشیاء من دون اللّه.فأراد یعقوب أن یفهم ما فی قراره نفوس أبنائه من میول و اتجاهات،و بعد أن استمع الجواب اطمأنت نفسه.
و یلفت النظر هنا أن إسماعیل لم یکن أبا لیعقوب و لا جدّه،بل عمّه،بینما الآیه استعملت کلمه«آباء»،و یتضح من ذلک أن کلمه«الأب»تطلق أیضا علی«العم» توسعا،و من هنا نقول بالنسبه لآزر،الذی ذکره القرآن باعتباره والد إبراهیم،أنه لا یمنع أن یکون عمّ إبراهیم لا والده.(تأمل بدقّه).
آخر آیه فی بحثنا،تجیب علی توهّم آخر من توهمات الیهود،فکثیر من هؤلاء کانوا یستندون إلی مفاخر الآباء و الأجداد و قرب منزله أسلافهم من اللّه تعالی،فلا یرون بأسا فی انحرافهم هم ظانین أنهم ناجون بوسیله أولئک الأسلاف.
یقول القرآن: تِلْکَ أُمَّهٌ قَدْ خَلَتْ لَهٰا مٰا کَسَبَتْ وَ لَکُمْ مٰا کَسَبْتُمْ وَ لاٰ تُسْئَلُونَ عَمّٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ .