الیمین و الیسار.
و من جانب آخر تحمل العباره دلیلها و تقول:«إنّما کنتم شهداء علی النّاس لأنّکم معتدلون و أنکم أمه وسط» (1) .

3-الامّه الشاهده
لو اجتمعت الصفات التی ذکرناها للأمّه الوسط فی أمّه،فهذه الامّه دون شک رائده للحق،و شاهده علی الحقیقه،لأن مناهجها تشکل المیزان و المعیار لتمییز الحق عن الباطل.
ورد عن أئمه أهل البیت علیهم السّلام قولهم: «نحن الامّه الوسطی،و نحن شهداء اللّه علی خلقه و حججه فی أرضه...نحن الشّهداء علی النّاس...إلینا یرجع الغالی و بنا یرجع المقصّر»
(2)
مثل هذه الروایات-کما ذکرنا-لا تحدد المفهوم الواسع للآیه، بل تبین المصداق الأمثل للأمّه الوسط،و تعطی نموذجا متکاملا لها.

4-علم اللّه
عباره لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ... و أمثالها من التعبیرات القرآنیه،لا تعنی أن اللّه لم یکن یعلم شیئا،ثم علم به بعد ذلک،بل تعنی تحقّق هذه الواقعیات.
بعباره أوضح،اللّه سبحانه یعلم منذ الأزل بکل الحوادث و الموجودات،و إن ظهرت بالتدریج علی مسرح الوجود.فحدوث الموجودات و الأحداث لا یزید اللّه علما،بل إن هذا الحدوث تحقّق لما کان فی علم اللّه.و هذا یشبه علم المهندس بکل تفاصیل البناء عند وضعه التصمیم.ثم یتحول التصمیم إلی بناء عملی.
و المهندس یقول حین ینفّذ تصمیمه علی الأرض:أرید أن أری عملیا ما کان فی

1- 1) -المنار،تفسیر الآیه المذکوره.
2- 2) -نور الثقلین،ج 1،ص 134.