عما یعنى به [1] مما قد وضح لعیون الناظرین، فإنه مأخوذ منک لغیرک. وعما قلیل تکشف عنک أغطیة الامور ویبرز الجبار بعظمته فینتصف المظلومون من الظالمین، ثم املک حمیة أنفک [2] وسورة حدتک وسطوة یدک وغرب لسانک. واحترس کل ذلک بکف البادرة [3] وتأخیر السطوة وارفع بصرک إلى السماء عندما یحضرک منه حتى یسکن غضبک فتملک الاختیار ولن تحکم ذلک من نفسک حتى تکثر همومک بذکر المعاد [4]. ثم اعلم أنه قد جمع ما فی هذا العهد من صنوف ما لم آلک فیه رشدا إن أحب الله إرشادک وتوفیقک أن تتذکر ما کان من کل ما شاهدت منا فتکون ولایتک هذه من حکومة عادلة أو سنة فاضلة أو أثر عن نبیک صلى الله علیه وآله أو فریضة فی کتاب الله فتقتدی بما شاهدت مما عملنا به منها. وتجتهد نفسک فی اتباع ما عهدت إلیک فی عهدی واستوثقت من الحجة لنفسی لکیلا تکون لک علة عند تسرع نفسک إلى هواها. فلیس یعصم من السوء ولا یوفق للخیر إلا الله جل ثناؤه. وقد کان مما عهد إلى رسول الله صلى الله علیه وآله فی وصایته تحضیضا على الصلاة والزکاة وما ملکت أیمانکم. فبذلک أختم لک ما عهدت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم. وأنا أسأل الله سعة رحمته وعظیم مواهبه وقدرته على إعطاء کل رغبة [5] أن یوفقنی وإیاک لما فی رضاه من الاقامة على العذر الواضح إلیه وإلى خلقه [6]، مع حسن الثناء

[1] التغابى: التغافل عما یهتم به و " یعنى " بصیغة المفعول.
[2] الحمیة: الانفة والنخونة وفلان حمى الانف: إذا کان أبیا بأنف الضیم. والسورة - بفتح فسکون -: السطوة. والحدة - بالکسر - من الانسان: بأسه وما یعتریه من الغضب. والغرب: الحدة والنشاط وأیضا بمعنى الحد.
[3] البادرة: الحدة أو ما یبدر من اللسان عند الغضب من السب ونحوه.
[4] فی النهج [ بذکر المعاد إلى ربک ].
[5] أی إعطاء کل سائل ما سأله. کانه قال: القادر على إعطاء کل سؤال.
[6] المراد من العذر الحجة الواضحة العادلة، یعنى فانه حجة لک عند من قضیت علیه وعذر عند الله فیمن أجریت علیه عقوبة أو حرمته من منفعة. (*)