[1] - قَوْلُهُ - عز وجل - {یَا أَیّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً} الآیة {208} .
أَخْبَرَنِی أبو نعیم الأصبهانی فیما أذن لی فِی رِوَایَتِهِ عَنْهُ: أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ سَهْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِیِّ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِیِّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ فِی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَصْحَابِهِ، وَذَلِکَ أَنَّهُمْ حِینَ آمَنُوا بِالنَّبِیِّ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - قَامُوا بِشَرَائِعِهِ وَشَرَائِعِ مُوسَى، فَعَظَّمُوا السَّبْتَ وَکَرِهُوا لُحْمَانَ الإبل وألبانها بعدما أَسْلَمُوا، فَأَنْکَرَ ذَلِکَ عَلَیْهِمُ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالُوا: إِنَّا نَقْوَى عَلَى هَذَا وَهَذَا وقالوا للنبیّ لله - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ التَّوْرَاةَ کِتَابُ اللَّهِ فَدَعْنَا فَلْنَعْمَلْ بِهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآیَةَ.
(2) - قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ} الْآیَةَ {214} .
قَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّیُّ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ فِی غَزْوَةِ الْخَنْدَقِ حِینَ أَصَابَ الْمُسْلِمِینَ مَا أَصَابَهُمْ مِنَ الْجَهْدِ وَالشِّدَّةِ وَالْحَرِّ والخوف والبرد وسوء الْعَیْشِ وَأَنْوَاعِ الْأَذَى، وَکَانَ کَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} [3] وَقَالَ عَطَاءٌ: لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ الْمَدِینَةَ اشْتَدَّ الضرّ علیهم، بأنهم خَرَجُوا بِلَا مَالٍ وَتَرَکُوا دِیَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَیْدِی الْمُشْرِکِینَ، وَآثَرُوا رِضَا اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَأَظْهَرَتِ الْیَهُودُ الْعَدَاوَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - وَأَسَرَّ قَوْمٌ مِنَ الْأَغْنِیَاءِ النِّفَاقَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَطْیِیبًا لِقُلُوبِهِمْ {أَمْ حَسِبْتُمْ} الْآیَةَ.
(4) - قَوْلُهُ تَعَالَى: {یَسْأَلُونَکَ مَاذَا یُنْفِقُونَ} الْآیَةَ {215} .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِی رِوَایَةِ أَبِی صَالِحٍ: نَزَلَتْ فِی عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ الْأَنْصَارِیِّ وَکَانَ شَیْخًا کَبِیرًا ذَا مَالٍ

[1] - فی إسناده عبد الغنی بن سعید - وهو الثقفی - وهو ضعیف (لباب النقول: 19) وضعفه الحافظ بن کثیر من جهة المعنى کذلک. (تفسیر ابن کثیر: 1/248) .
(2) - أثر قتادة أخرجه ابن جریر (2/199) وابن المنذر (فتح القدیر: 1/215) عنه به، وإسناده صحیح.
[3] سورة الأحزاب الآیة 20.
(4) - قد تقدم أن روایة أبی صالح ضعیفة.