قال: «نعم» [1].

و روى علی بن مهزیار [2] عن یحیى بن أبی عمران الهمدانی [3] قال:

کتبت إلى أبی جعفر (علیه السلام) جعلت فداک ما تقول فی رجل ابتدء ب «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» فی صلاته وحده فی أم الکتاب، فلما صار إلى غیر أم الکتاب من السورة ترکها. فقال العباسی [4] لیس بذلک بأس، فکتب بخطه یعیدها مرتین على رغم أنفه، یعنی العباسی [5].

مسألة 83 [وجوب الجهر بالبسملة فی قراءة الحمد]

یجب الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم فی الحمد، و فی کل سورة بعدها، کما یجب بالقراءة هذا فیما یجب الجهر فیه، فان کانت الصلاة لا یجهر فیها استحب أن یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم، و ان جمع فی النوافل بین سور کثیرة وجب أن یقرأ بسم الله الرحمن الرحیم مع کل سورة، و هو مذهب الشافعی [6]، الا انه لم یذکر استحباب الجهر فیما یسر فیه بالقراءة ذکر ذلک فی

[1] الکافی 3: 312 حدیث 1، و التهذیب 2: 69 حدیث 251، و الاستبصار 1: 311 حدیث 1155.

[2] علی بن إبراهیم بن مهزیار الأهوازی، أبو الحسن من أصحاب الإمام الرضا و الجواد و الهادی (علیهم السلام)، ثقة جلیل القدر واسع الروایة، له کتاب حروف القرآن و الأنبیاء و البشارات و غیرها نحو ثلاثة و ثلاثون. و قد وثقه کل من ترجمه حیث یعدونه من وکلاء الامام الجواد و الهادی (علیهم السلام). رجال النجاشی: 191، و الفهرست: 88، و رجال الطوسی: 381 و 403 و 417، و تنقیح المقال 2: 311.

[3] یحیى بن أبی عمران الهمدانی، من أصحاب الإمام الرضا (ع)، یروی کثیرا عن یونس بن عبد الرحمن، و تلمذ علیه، و یظهر مما حکاه فی التنقیح عن بصائر الدرجات انه من وکلاء الامام الجواد (علیه السلام). رجال الطوسی: 395، و تنقیح المقال 3: 308، و روضة المتقین 14: 298.

[4] الظاهر انه هشام بن إبراهیم العباسی، نسبة الى کتاب ألفه فی إمامة العباس عم النبی (ص)، و أنفذه إلى هارون الرشید فسماه بالعباسی، و قد وردت فی ذمه روایات کثیرة، و یعد من مناوئی الامام الرضا و الجواد (علیهما السلام). جامع الرواة 2: 312، و تنقیح المقال 3: 291.

[5] الکافی 3: 313 حدیث 2، و التهذیب 2: 69 حدیث 252، و الاستبصار 1: 311 حدیث 1156.

[6] المجموع 3: 341، و سنن الترمذی 2: 15، و المحلى 3: 252، و نصب الرایة 1: 328 و 361، و الاستذکار 2: 177، و نیل الأوطار 2: 218.