عن الرجل إذا قطع علیه أو غرق متاعه فبقی عریانا و حضرت الصلاة کیف یصلی، قال: «إن أصاب حشیشا یستر به عورته أتم صلاته بالرکوع و السجود، و ان لم یصب شیئا یستر عورته أومئ و هو قائم» [1].

مسألة 152 [جواز الصلاة فی القمیص الواحد من شده]

یجوز للمصلی أن یصلی فی قمیص واحد و ان لم یزره و لا ان یشد وسطه بل شد الوسط مکروه سواء کان واسع الجیب أو ضیقه.

و قال الشافعی: لا یجوز أن یصلی فیه الا أن یزره أو یخلله [2]، و قال بعض أصحابه: إنما أراد بذلک إذا کان واسع الجیب دقیق الرقبة فإنه یرى عورته إذا رکع أو یراها غیره، قال: فان کان ضیق الجیب، أو کان غلیظ الرقبة، أو شد وسطه، أو کان تحته مئزر لم یکن به بأس.

دلیلنا: على ذلک: إجماع الفرقة، و ما قدمناه من الأخبار التی تدل على جواز صلاة الرجل فی قمیص واحد و لم یفصلوا.

و روى زیاد بن سوقة [3] عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: «لا بأس أن یصلی أحدکم فی الثوب الواحد و أزراره محلولة، ان دین محمد (صلى الله علیه و آله) حنیف» [4].

و روى الحسن بن علی بن فضال [5] عن رجل قال: سألت أبا عبد الله، ان

[1] التهذیب 2: 365 حدیث 1515 و 3: 296 ذیل حدیث 900.

[2] الام 1: 90.

[3] زیاد بن سوقة الجریری البجلی، عده الشیخ من أصحاب الإمام السجاد و الامام الباقر و الامام الصادق (علیهم السلام)، و وثقه النجاشی عند ذکر أخیه حفص حیث قال «أخواه زیاد و محمد ابنا سوقة أکثر منه روایة عن أبی جعفر و أبی عبد الله (علیه السلام) ثقاة» و وثقه أکثر من تعرض له. رجال النجاشی: 104، و رجال الطوسی: 89 و 122 و 197، و الاختصاص: 83، و الخلاصة: 74.

[4] الکافی 3: 395 حدیث 8، و التهذیب 2: 216 حدیث 850 و 2: 357 حدیث 1477، و الاستبصار 1: 392 حدیث 1492، و فی من لا یحضره الفقیه 1: 174 حدیث 823 «ان دین محمد (ص) دین حنیف»

[5] أبو محمد الحسن بن علی بن فضال التیملی بن ربیعة بن بکر مولى تیم الرباب، کوفی جلیل القدر عظیم المنزلة زاهد ورع، ثقة فی الحدیث، عده الشیخ الطوسی من أصحاب الإمام الرضا (علیه السلام) و کان خصیصا به. له کتب مات سنة 224. رجال النجاشی: 26، و رجال الطوسی: 371، و الخلاصة: 37.