أصحابنا [1]، و استدلوا على ذلک بما رواه عمار الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یصلی بین القبور؟ قال: «لا یجوز ذلک الا ان یجعل بینه و بین القبور إذا صلى عشرة أذرع من بین یدیه، و عشرة أذرع من خلفه، و عشرة أذرع عن یمینه. و یساره، ثم یصلی ان شاء [2].

و روى معمر بن خلاف عن الرضا (علیه السلام) قال: «لا بأس بالصلاة بین المقابر ما لم یتخذ القبر قبلة» [3].

و انما قلنا ان ذلک مکروه لما رواه علی بن یقطین قال: سألت أبا الحسن الماضی (علیه السلام) عن الصلاة بین القبور هل تصلح؟ قال: «لا بأس» [4].

و قد روت العامة النهی عن ذلک، فروى أبو سعید الخدری أن النبی (صلى الله علیه و آله) نهى أن یصلى بین القبور [5].

و روى علی (علیه السلام) قال: «نهانی حبیبی أن أصلی فی مقبرة أو فی أرض بابل، فإنها أرض ملعونة» [6].

و روت عائشة و عبد الله بن عباس قالا: لما حضر رسول الله (صلى الله علیه و آله) الوفاة کشف وجهه و قال: «لعن الله الیهود، اتخذوا قبور أنبیائهم

[1] ذهب الیه سلار فی المراسم: 65.

[2] الکافی 3: 390 الحدیث 13 ذیل الحدیث، و التهذیب 2: 228 حدیث 897، و الاستبصار 1: 397 حدیث 1514.

[3] التهذیب 2: 228 حدیث 897، و الاستبصار 1: 397 حدیث 1514.

[4] التهذیب 2: 374 حدیث 1555، و الاستبصار 1: 397 حدیث 1515.

[5] أجمعت المصادر الروائیة روایتها عن أبی مرثد الغنوی. انظر صحیح مسلم 2: 668 حدیث 97 و 98 و سنن الترمذی 3: 367 حدیث 1050 و 1051، و سنن النسائی 2: 67، و سنن أبی داود 3: 217 حدیث 3229 و مسند أحمد 4: 135.

[6] السنن الکبرى 2: 451، و الدر المنثور 1: 96 ذیل الحدیث، و فی صحیح البخاری 1: 112 ما لفظه «و ذکر ان علیا رضی الله عنه کره الصلاة بخسف بابل».