---

[1] سنن أبی داود: 1 / 23 / 91، المستدرک على الصحیحین: 1 / 274 / 598 کلاهما عن أبی هریرة.
[2] المجازات النبویة: 124 / 91، قال الشریف الرضی (رحمه الله) بعد نقل الروایة: هذا القول مجاز، لأن أصل الزناء
الضیق والاجتماع. وقال الأخطل یذکر حفرة القبر:
وإذا قذفت إلى الزناء تعرها * غبراء مظلمة من الأحفار
ویقال: قد زنأ بوله یزنأ زنوء إذا احتقن، وأزنأ الرجل بوله إزناء إذا حقنه، فسمى الحاقن زناء لاجتماع
البول فیه وضیق وعائه علیه، وموضع المجاز من هذا الکلام أنه علیه الصلاة والسلام وصف الرجل بالضیق،
وإنما الضیق وعاء البول، إلا أن ذلک الموضع لما کان شیئا من جملته ونوطا معلقا به جاز أن یجری اسمه علیه.
وقوله علیه الصلاة والسلام: لا یصل الرجل وهو زناء، فیه من الفائدة ما لیس فی قوله: وهو حاقن، لأن الحاقن
قد یحقن القلیل کما یحقن الکثیر، والزناء هو الضیق، ولا یکاد یضیق وعاء البول إلا من الکثیر دون القلیل.
[3] معانی الأخبار: 164 / 1 عن عیسى بن عبد الله العمری عن آبائه عن الإمام علی (علیه السلام).
[4] معانی الأخبار: 237 / 1، أمالی الصدوق: 337 / 12 کلاهما عن إسحاق بن عمار.
[5] دعائم الإسلام: 1 / 150، الجعفریات: 42 عن إسماعیل عن أبیه الإمام الکاظم عن آبائه (علیهم السلام) إلى قوله: " من
الجفاء ".