بل فی الحقیقة یستفاد من النصوص الآنفة الذکر عدم ولایة للجائر، وعدم الطاعة له.

وفی قبال هذا الأصل العظیم من قواعد الدین، أسّس بنو امیّة ما یلغی هذا الأصل، وذهبوا إلى وجوب طاعة السلطان وإن کان جائراً، متذرّعین بحجّة أنّ السلطان ظلّ اللَّه فی الأرض.

وأنّ طاعة السلطان واجبة، والخروج علیه مروق من الدین ما لم یظهر الکفر البواح (البیّن).

وقد أخرج السیوطی عدداً من روایاتهم فی هذا المقام، منها:

1- «السلطان ظلّ اللَّه فی الأرض، فمن أکرمه أکرمه اللَّه، ومن أهانه أهانه اللَّه».

2- «السلطان ظلّ اللَّه فی الأرض، یأوی إلیه کلّ مظلوم من عباده، فإن عدل کان له الأجر وکان على الرعیّة الشکر، وإن جار أو حاف أو ظلم کان علیه الوزر وکان على الرعیّة الصبر، وإذا جارت الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزکاة هلکت المواشی، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسکنة».

3- «السلطان ظلّ اللَّه فی الأرض، یأوی إلیه الضعیف، وبه ینتصر المظلوم، ومن أکرم سلطان اللَّه فی الدنیا أکرمه اللَّه یوم القیامة».

4- «السلطان ظلّ اللَّه فی الأرض، فإذا دخل أحدکم بلداً لیس به