مع وجود الاختلافات فی الرؤى القطعیّة، التی یترتّب علیها أمر النجاة من الهلاک الاخرویّ بحسب قناعة کلّ مذهب أو فرقة.

ونظیر هذا الاتّجاه ما ذهبت إلیه العلمانیّة الغربیّة من القول بأنّ السلم المدنی لا یمکن مع التوجّه الدینی، إذ الالتزام بالصبغة الدینیّة یؤدّی إلى إثارة الفتن والحروب بین أتباع الأدیان، والسبب فی ذلک هو حکم أتباع کلّ دین على أصحاب الدیانات الاخرى، بالهلاک الاخرویّ، وهذا یعنی مشروعیّة الحرب- على حسب فهمهم- ضدّ الطرف الآخر.

والصحیح ما تقدّم من فساد وبطلان مثل هذه المقولات التی تتوهّم التلازم بین التخطئة للآخرین والقناعة بالمخالفة القطعیّة، وبین هدر الدم؛ إذ المجازاة الاخرویّة هی من صلاحیّة دیّان یوم الدین، أمّا فی دار الدنیا فهی هدنة تعایش مدنی بصبغة ونیّة مشترکة.