أرسلنی إلیک بهدیة، لم یعطها أحدا قبلک، قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): ما هی ؟ قال: الصبر وأحسن منه، قال: وما هو ؟ قال: الرضا وأحسن منه. قال: وما هو ؟ قال: الزهد وأحسن منه. قال: وما هو ؟ قال: الإخلاص وأحسن منه. قال: وما هو ؟ قال: الیقین وأحسن منه. قال: قلت: ما هو یا جبرئیل ؟ قال: إن مدرجة ذلک التوکل على الله عزوجل، فقلت: وما التوکل على الله ؟ - قال: العلم بأن المخلوق لا یضر ولا ینفع، ولا یعطی ولا یمنع، واستعمال الیأس من الخلق، فإذا کان العبد کذلک لا یعمل لأحد سوى الله ولم یرج ولم یخف سوى الله ولم یطمع فی أحد سوى الله فهذا هو التوکل. قال: قلت: یا جبرئیل فما تفسیر الصبر ؟ قال: یصبر فی الضراء کما یصبر فی السراء. وفی الفاقة کما یصبر فی الغنى، وفی البلاء کما یصبر فی العافیة، فلا یشکو حاله - بما یصیبه من البلاء. قلت: فما تفسیر القناعة ؟ قال: یقنع بما یصیبه من الدنیا، یقنع بالقلیل ویشکر الیسیر. قلت: فما تفسیر الرضا ؟ قال: الراضی لا یسخط على سیده، أصاب من الدنیا أم لم یصب، ولا یرضى لنفسه بالیسیر من العمل. قلت: فما تفسیر الزهد ؟ قال: یحب من یحب خالقه، ویبغض من یبغض خالقه، ویتحرج من حلال الدنیا ولا یلتفت إلى حرامها، فإن حلالها حساب وحرامها عقاب، ویرحم جمیع المسلمین کما یرحم نفسه، ویتحرج من الکلام کما یتحرج من المیتة التی قد اشتد نتنها، ویتحرج من حطام الدنیا وزینتها کما یتجنب النار أن تغشاه، وأن یقصر أمله، وکأن بین عینیه أجله. قلت: یا جبرئیل فما تفسیر الإخلاص ؟ قال: المخلص الذی لا یسأل الناس شیئا حتى یجد، وإذا وجد رضی، وإذا بقی عنده شئ أعطاه فی الله، فإن لم یسأل المخلوق فقد أقر لله بالعبودیة، وإذا وجد فرضی فهو عن الله راض، والله تبارک وتعالى عنه راض، وإذا أعطى الله عزوجل فهو على حد الثقة بربه.