أخلاقهم، ویتألف أهل الشرف بالبر لهم، یصل ذوی رحمه من غیر أن یؤثرهم على من هو أفضل منهم، لا یجفو على أحد، یقبل معذرة المعتذر إلیه - إلى أن قال: - وکان له عبید وإماء من غیر أن یرتفع علیهم فی مأکل ولا ملبس، ولا یمضی له وقت فی غیر عمل الله تعالى، أو لما لابد منه من صلاح نفسه، یخرج إلى بساتین أصحابه، لا یحتقر مسکینا لفقره أو زمانته، ولا یهاب ملکا لملکه، یدعو هذا وهذا إلى الله دعاء مستویا [1]. 47 - وفیه: قال: وکان أبعد الناس غضبا وأسرعهم رضا، وکان أرأف الناس بالناس، وخیر الناس للناس، وأنفع الناس للناس [2]. 48 - وفیه: قال: وکان (صلى الله علیه وآله) إذا سر ورضی فهو أحسن الناس رضا، فإن وعظ وعظ بجد، وإن غضب - ولا یغضب إلا لله - لم یقم لغضبه شئ. وکذلک کان فی اموره کلها، وکان إذا نزل به الأمر فوض الأمر إلى الله وتبرأ من الحول والقوة، واستنزل الهدى [3]. 49 - وفی الکافی: مسندا عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): ألا إن لکل عبادة شرة ثم تصیر إلى فترة، فمن صارت شرة عبادته إلى سنتی فقد اهتدى، ومن خالف سنتی فقد ضل، وکان عمله فی تبار [4] أما أنی اصلی، وأنام، وأصوم، وأفطر، وأضحک، وأبکی. فمن رغب عن منهاجی وسنتی فلیس منی [5]. أقول: والأخبار فی معانی ما مر لا تحصى کثرة. وإنما أوردنا من کل باب خبرا أو خبرین. وأما وقائعه الجزئیة فأکثر.

[1] إحیاء علوم الدین 2: 360، وروی أکثر هذه المعانی فی المناقب 1: 145، والمحجة البیضاء 4: 123.
[2] إحیاء علوم الدین 2: 369.
[3] إحیاء علوم الدین 2: 369، وللمؤلف (قدس سره) بیان لهذا الحدیث فراجع المیزان 6: 311 سورة المائدة آیة 116 - 120.
[4] التبار: الهلاک والفناء (ترتیب العین: 105).
[5] الکافی 2: 85.