3 - وفی التهذیب: بإسناده إلى الحسین بن سعید عن محمد بن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث قال: کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) یصلی العتمة ثم ینام [1]. أقول: والروایات فی هذه المعانی تتجاوز حد التواتر، اکتفینا عنها بما أوردناه. ویظهر منها أن العتمة خارجة عن الخمسین، محسوبة رکعتاها بواحدة. وإنما شرعت بدلا عن الوتر احتیاطا عن نزول الموت قبل القیام إلى الوتر. فقد روى الصدوق (رحمه الله) فی العلل: مسندا عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یبیتن إلا بوتر، قلت: یعنی الرکعتین بعد العشاء الآخرة ؟ قال: نعم، إنهما برکعة، فمن صلاهما ثم حدث الموت مات على وتر، فإن لم یحدث به حدث الموت یصلی الوتر فی آخر اللیل، فقلت له: هل صلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) هاتین الرکعتین ؟ قال: لا، قلت: ولم ؟ قال: لأن رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان یأتیه الوحی. وکان یعلم أنه هل یموت فی تلک اللیلة أم لا، وغیره لا یعلم، فمن أجل ذلک لم یصلهما وأمر بهما [2]. ومعنى قوله: " هل صلاهما... " هل سنهما بفعله وداوم علیها ؟ 4 - وفی الکافی: مسندا عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) یصلی من اللیل ثلاث عشرة رکعة، منها الوتر، ورکعتا الفجر فی السفر والحضر [3]. 5 - وفی الخصال: مسندا عن محمد بن عیسى بن عبید، عن الرضا (علیه السلام) قال: فی الدیک الأبیض خمس خصال من خصال الأنبیاء، معرفته بأوقات الصلاة [4] الخبر. 6 - وفی الفقیه: بإسناده عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن وقت

[1] تهذیب الأحکام 2: 5.
[2] علل الشرائع: 331.
[3] الکافی 3: 446.
[4] الخصال: 298، وعیون أخبار الرضا (علیه السلام) 1: 277، وروى هذا المعنى أیضا الکلینی 6: 550.