فی موج کالجبال ونادى نوح ابنه وکان فی معزل یا بنی ارکب معنا ولا تکن مع الکافرین * قال سآوی إلى جبل یعصمنی من الماء - إلى أن قال: - ونادى نوح ربه فقال رب إن ابنی من أهلی وإن وعدک الحق وانت أحکم الحاکمین * قال یا نوح إنه لیس من أهلک إنه عمل غیر صالح فلا تسألن ما لیس لک به علم إنی أعظک ان تکون من الجاهلین * قال رب إنی أعوذ بک أن أسألک ما لیس لی به علم وإن لا تغفر لی وترحمنی اکن من الخاسرین " [1]. لا ریب أن الظاهر من قول نوح (علیه السلام) أنه کان یرید الدعاء لابنه بالنجاة، غیر أن التدبر فی آیات القصة یکشف الغطاء عن حقیقة الأمر بنحو آخر. فمن جانب أمره الله برکوب السفینة هو وأهله والمؤمنون بقوله: " احمل فیها من کل زوجین اثنین وأهلک إلا من سبق علیه القول ومن آمن " [2] فوعده بإنجاء أهله واستثنى منهم من سبق علیه القول، وقد کانت امرأته کافرة کما ذکرها الله فی قوله: " ضرب الله مثلا للذین کفروا امرأة نوح وامرأة لوط " [3] وأما ابنه فلم یظهر منه کفر بدعوة نوح، والذی ذکره الله من أمره مع أبیه وهو فی معزل إنما هو معصیة بمخالفة أمره (علیه السلام) ولیس بالکفر الصریح، فمن الجائز أن یظن فی حقه أنه من الناجین، لظهور کونه من أبنائه ولیس من الکافرین، فیشمله الوعد الإلهی بالنجاة. ومن جانب قد أوحى الله تعالى إلى نوح (علیه السلام) حکمه المحتوم فی أمر الناس کما قال: " واوحی إلى نوح أنه لن یؤمن من قومک إلا من قد آمن فلا تبتئس بما کانوا یفعلون * واصنع الفلک بأعیننا ووحینا ولا تخاطبنی فی الذین ظلموا إنهم مغرقون " [4] فهل المراد بالذین ظلموا الکافرون بالدعوة أو یشمل کل ظلم أو هو مبهم مجمل یحتاج إلى تفسیر من لدن قائله تعالى ؟ فکأن هذه الامور رابته (علیه السلام) فی أمر ابنه ولم یکن نوح (علیه السلام) بالذی یغفل من مقام ربه، وهو أحد الخمسة اولی العزم سادات الأنبیاء، ولم یکن لینسى وحی ربه:

[1] هود: 42 - 47.
[2] هود: 40.
[3] التحریم: 10.
[4] هود: 36 و 37.