وقومه إذ قال: " فقال الملأ الذین کفروا من قومه ما نراک إلا بشرا مثلنا وما نراک اتبعک إلا الذین هم أراذلنا بادی الرأی وما نرى لکم علینا من فضل بل نظنکم کاذبین * قال یا قوم أرأیتم إن کنت على بینة من ربی وآتانی رحمة من عنده فعمیت علیکم أنلزمکموها وأنتم لها کارهون * ویا قوم لا أسألکم علیه مالا إن أجری إلا على الله وما أنا بطارد الذین آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولکنی أراکم قوما تجهلون (أی فی تحقیرکم أمر الفقیر الضعیف) ویا قوم من ینصرنی من الله إن طردتهم أفلا تذکرون * ولا أقول لکم عندی خزائن الله ولا أعلم الغیب ولا أقول إنی ملک (أی لا أدعی شیئا یمیزنی منکم بمزیة إلا أنی رسول إلیکم) ولا أقول للذین تزدری أعینکم لن یؤتیهم الله خیرا الله أعلم بما فی أنفسهم (أی من الخیر والسعادة اللذین یرجیان منهم) إنی إذا لمن الظالمین " [1]. ونظیره فی نفی التمیز قول شعیب لقومه على ما حکاه الله: " وما ارید أن اخالفکم إلى ما أنهاکم عنه إن ارید إلا الإصلاح ما استطعت وما توفیقی إلا بالله علیه توکلت وإلیه انیب " [2]. وقال الله تعالى یعرف رسوله (صلى الله علیه وآله) للناس: " لقد جاءکم رسول من أنفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم " [3] وقال أیضا: " ومنهم الذین یؤذون النبی ویقولون هو أذن قل اذن خیر لکم یؤمن بالله ویؤمن للمؤمنین ورحمة للذین آمنوا منکم " [4] وقال أیضا: " وإنک لعلى خلق عظیم " [5] وقال أیضا وفیه جماع ما تقدم: " وما أرسلناک إلا رحمة للعالمین " [6]. وهذه الآیات وإن کانت بحسب المعنى المطابقی ناظرة إلى أخلاقه (صلى الله علیه وآله) الحسنة دون أدبه الذی هو أمر وراء الخلق إلا أن نوع الأدب - کما تقدم بیانه - یستفاد من نوع الخلق، على أن نفس الأدب من الأخلاق الفرعیة.

[1] هود: 27 - 31.
[2] هود: 88.
[3] التوبة: 128.
[4] التوبة: 61.
[5] القلم: 4.
[6] الأنبیاء: 107.