قال أبو زیاد: الأبق: نبات تدقّ سوقه حتّى یخلص لحاؤه، فیکون قنّبا. (1: 38)
الثّعالبیّ: لا یقال للعبد: آبق، إلّا إذا کان ذهابه من غیر خوف و لا کدّ عمل، و إلّا فهو هارب. (51)
الهرب عامّ، و الإباق للعبید خاصّ. (312)
ابن سیده: أبق العبد یأبق، و یأبق أبقا و إباقا فهو آبق، و جمعه: أبّاق. و أبق، و تأبّق: استخفى ثمّ ذهب.
و تأبّقت النّاقة: حبست لبنها.
و الأبق: القنّب. و قیل: قشره، و قیل: الحبل منه.
(6: 479)
أبق العبد یأبق أبقا، و أبق یأبق أبقا و إباقا: هرب من سیّده من غیر خوف و لا کدّ عمل، أو استخفى ثمّ ذهب؛ فهو آبق و أبوق، و الجمع: أبّق و أبّاق.
و قیل: إن أبق من المصر فهو الإباق.
(الإفصاح 1: 173)
الطّوسیّ: الإباق: الفرار؛ فالآبق: الفارّ إلى حیث لا یهتدی إلیه طالبه؛ یقال: أبق العبد یأبق إباقا فهو آبق، إذا فرّ من مولاه.
و الآبق و الهارب و الفارّ واحد. (8: 528)
نحوه الطّبرسیّ. (3: 457)
الرّاغب: یقال: أبق العبد یأبق إباقا، و أبق یأبق، إذا هرب، و عبد آبق، و جمعه: أبّاق، و تأبّق الرّجل:
تشبّه به فی الاستتار. (8)
الزّمخشریّ: الإباق هو أن یغیب [العبد] من المصر و یهرب. (الفائق 1: 430)
عبد آبق، و عبید أبّاق.
و تقول: الحرّ إلى الخیر سابق، و العبد من مواطنه آبق. و تقول: فی رقابهم الرّباق، و من شأنهم الإباق. (أساس البلاغة: 1)
ابن الأثیر: تأبّق: استتر، و قیل: احتبس. و منه حدیث شریح: «کان یردّ العبد من الإباق البات»، أی القاطع الّذی لا شبهة فیه. (1: 15)
الفیّومیّ: أبق العبد أبقا من بابی «تعب و قتل» فی لغة، و الأکثر من باب ضرب، إذا هرب من سیّده من غیر خوف و لا کدّ عمل.
الإباق بالکسر: اسم منه، فهو آبق، و الجمع: أبّاق، مثل کافر و کفّار. (1: 2)
الجرجانیّ: الآبق: هو المملوک الّذی یفرّ من مالکه قصدا. (3)
الفیروزابادیّ: أبق العبد- کسمع و ضرب و منع- أبقا و یحرّک، و إباقا ککتاب: ذهب بلا خوف و لا کدّ عمل، أو استخفى ثمّ ذهب فهو آبق و أبوق، و الجمع ککفّار و رکّع.
و الأبق محرّکة: القنّب أو قشره.
و تأبّق: استتر أو احتبس و تأثّم، و الشّی‏ء: أنکره.
(3: 215)
الزّبیدیّ: تأبّقت النّاقة: حبست لبنها.
و الأبق محرّکة: حبل القنّب. (6: 277)
مجمع اللّغة: أبق العبد- کسمع و ضرب و نصر- أبقا و إباقا: هرب من مالکه. (1: 2)