و ما ذهب إلیه الفارسیّ و السّیرافیّ من أنّه بناء أصلیّ على حدّه هو الصّحیح، بدلیل ما حکاه أبو زید، و هو تخذ یتخذ تخذا. [ثمّ استشهد بشعر]
و ذکر المهدویّ فی شرح الهدایة أنّ الأصل «واو» مبدلة من همزة، ثمّ قلبت الواو تاء و أدغمت فی التّاء، فصار فی اتّخذ أقوال:
أحدها: التّاء الأولى أصل.
الثّانی: أنّها بدل من واو أصلیّة.
الثّالث: أنّها بدل من تاء أبدلت من همزة.
الرّابع: أنّها بدل من واو أبدلت من همزة.
و «اتّخذ» تارة یتعدّى لواحد، و ذلک نحو قوله تعالى: اتَّخَذَتْ بَیْتاً ... العنکبوت: 41، و تارة لاثنین، نحو قوله تعالى: أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ ... الجاثیة: 23، بمعنى صیّر. (1: 196)
الفیّومیّ: أخذه بیده أخذا: تناوله، و الإخذ بالکسر، اسم منه. و أخذ من الشّعر: قصّ. و أخذ الخطام و بالخطام، على الزّیادة: أمسکه.
و أخذه اللّه تعالى: أهلکه. و أخذه بذنبه: عاقبه علیه. و آخذه بالمدّ مؤاخذة کذلک، و الأمر منه آخذ، بمدّ الهمزة، و تبدل واوا فی لغة الیمن، فیقال: و اخذه مؤاخذة. و قرأ بعض السّبعة (لا یُؤاخِذُکُمُ اللَّهُ) البقرة:
225، بالواو على هذه اللّغة، و الأمر منه و اخذ.
و أخذته، مثل أسرته وزنا و معنى، فهو أخیذ «فعیل» بمعنى مفعول.
و الاتّخاذ «افتعال» من الأخذ، یقال: ائتخذوا فی الحرب، إذا أخذ بعضهم بعضا، ثمّ لیّنوا الهمزة و أدغموا، فقالوا: اتّخذوا. و یستعمل بمعنى جعل، و لمّا کثر استعماله توهّموا أصالة التّاء فبنوا منه و قالوا: تخذت زیدا صدیقا، من باب «تعب»، إذا جعلته کذلک، و المصدر تخذا، بفتح الخاء و سکونها. و تخذت مالا: کسبته. (1: 6)
الفیروزابادیّ: الأخذ: التّناول کالتّأخاذ، و السّیرة، و الإیقاع بالشّخص، و العقوبة.
و بالکسر: سمة على جنب البعیر إذا خیف به مرض.
و بضمّتین: الرّمد، و الغدران، جمع إخاذ و إخاذة.
و بالتّحریک: تخمة الفصیل من اللّبن، و جنون البعیر، و الرّمد. عن ابن السّید فعلهما کفرح.
و الأخذة بالضّمّ: رقیة کالسّحر، أو خرزة یؤخّذ بها.
و الأخیذ: الأسیر، و الشّیخ الغریب.
و الإخاذة ککتابة: مقبض الحجفة، و أرض تحوزها لنفسک کالإخاذ، و أرض یعطیکها الإمام لیست ملکا لآخر.
و الإخذ من الإبل: ما أخذ فیه السّمن أو السنّ و من اللّبن: القارص، و أخذ اللّبن ککرم أخوذة: حمض، و أخّذته تأخیذا.
و مآخذ الطّیر: مصائدها.
و المستأخذ: المطأطئ رأسه من وجع، و المستکین الخاضع کالمؤتخذ، و من الشّعر الطّویل.
و آخذه بذنبه مؤاخذة، و لا تقل: و اخذه.
و یقال: ائتخذوا، بهمزتین: أخذ بعضهم بعضا.
و نجوم الأخذ: منازل القمر، أو الّتی یرمى بها