خذ
1- ... فَخُذْ ما آتَیْتُکَ وَ کُنْ مِنَ الشَّاکِرِینَ.
الأعراف: 144
الطّوسیّ: تناول ما أعطیتک. (4: 572)
القرطبیّ: إشارة إلى القناعة، أی اقنع بما أعطیتک.
(7: 280)
2- خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ.
الأعراف: 199
القرطبیّ: أی اقبل من النّاس ما عفا لک من أخلاقهم و تیسّر، تقول: أخذت حقّی عفوا صفوا، أی سهلا. (7: 346)
نحوه أبو حیّان. (4: 448)
الآلوسیّ: الأخذ: مجاز عن القبول و الرّضا، أی ارض من النّاس بما تیسّر من أعمالهم. (9: 146)
الطّباطبائیّ: الأخذ بالشّی‏ء، هو لزومه أو عدم ترکه، فأخذ العفو ملازمة السّتر على إساءة من أساء إلیه، و الإغماض عن حقّ الانتقام الّذی یعطیه العقل الاجتماعیّ لبعضهم على بعض. هذا بالنّسبة إلى إساءة الغیر بالنّسبة إلى نفسه، و التّضییع لحقّ شخصه. و أمّا ما أضیع فیه حقّ الغیر بالإساءة إلیه فلیس ممّا یسوغ العفو فیه، لأنّه إغراء بالإثم و تضییع لحقّ الغیر بنحو أشدّ، و إبطال للنّوامیس الحافظة للاجتماع، و یمنع عنه جمیع الآیات النّاهیة عن الظّلم و الإفساد و إعانة الظّالمین و الرّکون إلیهم، بل جمیع الآیات المعطیة لأصول الشّرائع و القوانین، و هو ظاهر. (8: 379)
3- ... فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَ أْمُرْ قَوْمَکَ یَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها ... الأعراف: 145
أبو حیّان: أکّد الأخذ بقوله: (بقوّة)، و أمروهم أن یأخذوا (بأحسنها)، و لم یؤکّد، لیعلم أنّ رتبة النّبوّة أشقّ فی التّکلیف من رتبة التّابع، و لذلک فرض على رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم قیام اللّیل، و غیر ذلک من التّکالیف المختصّة به. (4: 388)
الطّباطبائیّ: الأخذ بالقوّة: کنایة عن الأخذ بالجدّ و الحزم، فإنّ من یجد و یحزم فی أمر، یستعمل ما عنده من القوّة فیه حذرا أن یفوته، فالأخذ بالقوّة لازم الأخذ بالجدّ، و الحزم کنّی به عنه. (8: 245)
خذوا
یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ...
الأعراف: 31
عطاء: البسوا ثیابکم. (الطّبریّ 8: 160)
الإمام الصّادق علیه السّلام: إنّ أخذ الزّینة هو التّمشّط عند کلّ صلاة. (الطّبرسیّ 2: 413)
الطّوسیّ: أمرهم اللّه بأن یأخذوا، و معناه أن یتناولوا زینتهم. (4: 415)
رشید رضا: الزّینة ما یزین الشّی‏ء أو الشّخص فهی اسم من زانه یزینه زینا، ضدّ شانه،- أی عابه-، یشینه شینا. و أخذها عبارة عن التّزیّن، لأنّه إنّما یحصل بأخذ ما یزین و استعماله. (8: 380)