بمعنى «صیّر». و کلا الوجهین یحتمل هنا، و کلّ من الوجهین یقتضی تصوّره باستحالة الولد، لأنّ الولد یکون من جنس الوالد.
فإن جعلت (اتّخذ) بمعنى «عمل و صنع» استحال ذلک؛ لأنّ البارئ تعالى منزّه عن الحدوث، قدیم، لا أوّلیّة لقدمه، و ما عمله محدث، فاستحال أن یکون ولدا له.
و إن جعلت (اتّخذ) بمعنى «صیّر» استحال أیضا، لأنّ التّصییر هو نقل من حال إلى حال، و هذا لا یکون إلّا فیما یقبل التّغییر؛ و فرضیّة الولد به تقتضی أن یکون من جنس الوالد لا تقتضی التّغییر، فقد استحال ذلک.
و إذا جعلت (اتّخذ) بمعنى «صیّر» کان أحد المفعولین محذوفا، التّقدیر: و قالوا: اتّخذ بعض الموجودات ولدا.
و الّذی جاء فی القرآن إنّما ظاهره التّعدّی إلى واحد، قال تعالى: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً مریم: 88، مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ ... المؤمنون: 91، وَ ما یَنْبَغِی لِلرَّحْمنِ أَنْ یَتَّخِذَ وَلَداً ... مریم: 92. (1: 362)
البروسویّ: الاتّخاذ إمّا بمعنى الصّنع و العمل، فلا یتعدّى إلّا إلى واحد، و إمّا بمعنى التّصییر، و المفعول الأوّل محذوف، أی صیّر بعض مخلوقاته ولدا.
(1: 213)
مثله الآلوسیّ. (1: 366)
2- ... وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِیمَ خَلِیلًا. النّساء: 125
الزّمخشریّ: مجازا عن اصطفائه، و اختصاصه بکرامة تشبه کرامة الخلیل عند خلیله. (1: 566)
مثله البروسویّ. (2: 126)
رشید رضا: أی اصطفاه، لتوحیده و إقامة دینه، فی زمن و بلاد غلبت علیها الوثنیّة. (5: 439)
3- وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى‏ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِیِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ ... الأعراف: 148
الطّوسیّ: معنى الاتّخاذ الإعداد، و هو «افتعال» من الأخذ، و أصله: یتّخذ، إلّا أنّ الیاء تقلب فی «افتعل» و تدغم، لأنّها فی موضع ثقیل فی کلمة واحدة، و لا یجوز فی مثل «أحسن نوما» الإدغام.
و الاتّخاذ: اجتباء الشّی‏ء لأمر من الأمور، فهؤلاء اتّخذوا العجل للعبادة. (4: 578)
نحوه الطّبرسیّ. (2: 479)
أبو حیّان: إن کان الاتّخاذ بمعنى اتّخاذه إلها معبودا فصحّ نسبته إلى القوم. و ذکر أنّهم کلّهم عبدوه غیر هارون، و لذلک قال: رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِأَخِی الأعراف: 151، و قیل: إنّما عبده قوم منهم لا جمیعهم، لقوله: وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‏ أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ ...
الأعراف: 159.
و إن کان بمعنى العمل، کقوله: کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتاً ... العنکبوت: 41، أی عملت و صنعت، فالمتّخذ إنّما هو السّامریّ، و اسمه موسى بن ظفر، من قریة تسمّى سامرة، و نسب ذلک إلى قوم موسى مجازا، کما قالوا: بنو تمیم قتلوا فلانا، و إنّما قتله واحد منهم؛ و لکونهم راضین بذلک. [إلى أن قال:]
إن کان «اتّخذ» معناه عمل و صنع، فلابدّ من تقدیر