الضّحّاک: (بما قدّم) من فرض (و أخّر) من فرض.
(أبو حیّان 8: 386)
الإمام الباقر علیه السّلام: (بما قدّم) من خیر و شرّ و ما (أخّر)، فما سنّ من سنّة لیستنّ بها من بعده، فإن کان شرّا کان علیه مثل وزرهم، و لا ینقص من وزرهم شیئا، و إن کان خیرا کان له مثل أجورهم و لا ینقص من أجورهم شیئا. (الکاشانیّ 5: 255)
قتادة: (بما قدّم) من طاعة اللّه، (و اخّر) ممّا ضیّع من حقّ اللّه. (الطّبریّ 29: 184)
زید بن أسلم: (بما قدّم) من ماله لنفسه، و ما خلّفه لورثته بعده. (الطّبرسیّ 5: 395)
ابن زید: ما أخّر: ما ترک من العمل لم یعمله، ما ترک من طاعة اللّه لم یعمل به، و ما قدّم: ما عمل من خیر أو شرّ. (الطّبریّ 29: 183)
الطّبریّ: [نقل أقوال المفسّرین ثمّ قال:]
و الصّواب من القول فی ذلک عندنا، أنّ ذلک خبر من اللّه أنّ الإنسان ینبّأ بکلّ ما قدّم أمامه، ممّا عمل من خیر أو شرّ فی حیاته، و أخّر بعده من سنّة حسنة أو سیّئة، ممّا قدّم و أخّر کذلک، ما قدّم من عمل عمله من خیر أو شرّ، و أخّر بعده من عمل کان علیه فضیّعه، فلم یعمله ممّا قدّم و أخّر، و لم یخصّص اللّه من ذلک بعضا دون بعض، فکلّ ذلک ممّا ینبّأ به الإنسان یوم القیامة. (29: 184)
الطّوسیّ: أی یخبر بجمیع ما عمله و ما ترکه من الطّاعات و المعاصی، فالنّبأ الخبر بما یعظّم شأنه. و حسن فی هذا الموضع لأنّ ما جرى مجرى اللّغو و المباح لا یعتدّ به فی هذا الباب. و إنّما الّذی یعظّم شأنه من عمل الطّاعة و المعصیة هو ما یستحقّ علیه الجزاء. فأمّا وجوده کعدمه فلا اعتبار به.
و التّقدیم: ترتیب الشّی‏ء قبل غیره، و ضدّه التّأخیر، و هو ترتیب الشّی‏ء بعد غیره، و یکون التّقدیم و التّأخیر فی الزّمان و فی المکان فی المرتبة کتقدیم المخبر عنه فی المرتبة، و هو مؤخّر فی الذّکر، کقولک: فی الدّار زید، و کذلک الضّمیر فی غلامه ضرب زید، و هو مقدّم فی اللّفظ و مؤخّر فی المرتبة. (10: 194)
الزّمخشریّ: (بما قدّم) من عمل عمله و بما (أخّر) منه لم یعمله، أو (بما قدّم) من ماله فتصدّق به و بما أخّره فخلّفه، أو (بما قدّم) من عمل الخیر و الشّرّ، و بما (أخّر) من سنّة حسنة أو سیّئة فعمل بها بعده. (4: 191)
القرطبیّ: أی بما أسلف من عمل سیّی‏ء أو صالح، أو (أخّر) من سنّة سیّئة أو صالحة یعمل بها بعده، قاله ابن عبّاس، و ابن مسعود. و روى منصور عن مجاهد، قال: ینّبأ بأوّل عمله و آخره، و قاله النّخعیّ. و قال ابن عبّاس أیضا: أی (بما قدّم) من المعصیة، (و أخّر) من الطّاعة، و هو قول قتادة. و قال ابن زید: (بما قدّم) من أمواله لنفسه، (و اخّر): خلّف للورثة. و قال الضّحّاک:
ینبّأ (بما قدّم) من فرض، (و أخّر) من فرض.
قلت: و الأوّل أظهر، لما خرّجه ابن ماجة فی سننه من حدیث الزّهریّ، حدّثنی أبو عبد اللّه الأغرّ عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم: «إنّ ممّا یلحق المؤمن من عمله و حسناته بعد موته علما علّمه و نشره، و ولدا صالحا ترکه، أو مصحفا ورّثه أو مسجدا بناه، أو بیتا لابن السّبیل بناه، أو نهرا أجراه، أو صدقة