الشّعبیّ: ما استقدم فی أوّل الخلق، و ما استأخر فی آخر الخلق.
(المستقدمین) فی العصر، و (المستأخرین) منکم فی أصلاب الرّجال و أرحام النّساء. (الطّبریّ 14: 25)
مجاهد: المستقدمون: ما مضى من الأمم، و المستأخرون: أمّة محمّد صلّى اللّه علیه و سلّم.
(الطّبریّ 14: 25)
عکرمة: المستقدمون: من قد خلق و من خلا من الأمم، و المستأخرون: من لم یخلق.
هم خلق اللّه کلّهم، و قد علم من خلق منهم إلى الیوم، و قد علم من هو خالقه بعد الیوم.
إنّ اللّه خلق الخلق ففرغ منهم، فالمستقدمون: من خرج من الخلق، و المستأخرون: من بقی فی أصلاب الرّجال لم یخرج. (الطّبریّ 14: 23)
الضّحّاک: (المستقدمین منکم) یعنی الأموات منکم، (المستاخرین): بقیّتهم، و هم الأحیاء، یقول:
علمنا من مات و من بقی. (الطّبریّ 14: 23)
الحسن: المستقدمون فی طاعة اللّه، و المستأخرون فی معصیة اللّه.
(المستقدمین) فی الخیر، و (المستاخرین)، یقول:
المبطئین عنه. (الطّبریّ 14: 25)
ابن کعب القرظیّ: (المستقدمین منکم): المیّت و المقتول، و (المستاخرین): من یلحق بهم من بعد.
(الطّبریّ 14: 23)
قتادة: المستقدمون: آدم و من بعده، حتّى نزلت هذه الآیة، و المستأخرون: کلّ من کان من ذرّیّته.
(الطّبریّ 14: 24)
ابن زید: المستقدمون منکم: الّذین مضوا فی أوّل الأمم، و المستأخرون: الباقون. (الطّبریّ 14: 24)
الطّبریّ: [نقل أقوال المفسّرین ثمّ قال:]
و أولى الأقوال عندی فی ذلک بالصّحّة قول من قال:
معنى ذلک و لقد علمنا الأموات منکم یا بنی آدم، فتقدّم موته، وَ لَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِینَ الّذین استأخر موتهم ممّن هو حیّ، و من هو حادث منکم ممّن لم یحدث بعد، لدلالة ما قبله من الکلام، و هو قوله: وَ إِنَّا لَنَحْنُ نُحْیِی وَ نُمِیتُ وَ نَحْنُ الْوارِثُونَ الحجر: 23، و ما بعده، و هو قوله: وَ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ یَحْشُرُهُمْ. على أنّ ذلک کذلک؛ إذ کان بین هذین الخبرین، و لم یجر قبل ذلک من الکلام ما یدلّ على خلافه، و لا جاء بعد.
و جائز أن تکون نزلت فی شأن المستقدمین فی الصّفّ لشأن النّساء، و المستأخرین فیه لذلک، ثمّ یکون اللّه عزّ و جلّ عمّ بالمعنى المراد منه جمیع الخلق، فقال جلّ ثناؤه لهم: قد علمنا ما مضى من الخلق و أحصیناهم، و ما کانوا یعملون، و من هو حیّ منکم و من هو حادث بعدکم أیّها النّاس، و أعمال جمیعکم خیرها و شرّها، و أحصینا جمیع ذلک، و نحن نحشر جمیعهم، فنجازی کلّا بأعماله إن خیرا فخیرا و إن شرّا فشرّا، فیکون ذلک تهدیدا و وعیدا للمستأخرین فی الصّفوف لشأن النّساء، و لکلّ من تعدّى حدّا للّه، و عمل بغیر ما أذن له به، و وعدا لمن تقدّم فی الصّفوف لسبب النّساء، و سارع إلى محبّة اللّه و رضوانه فی أفعاله کلّها. (14: 26)
الزّمخشریّ: من استقدم ولادة و موتا، و من تأخّر