اخرین‏
1- ... وَ مِنَ الَّذِینَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِینَ لَمْ یَأْتُوکَ ... المائدة: 41
جابر بن زید: یهود فدک یقولون لیهود المدینة:
إِنْ أُوتِیتُمْ هذا فَخُذُوهُ (الطّبریّ 6: 235)
الطّبریّ: و اختلف أهل التّأویل فی السّمّاعون للکذب سمّاعون لقوم آخرین، فقال بعضهم: سمّاعون لقوم آخرین: یهود فدک، و القوم الآخرون الّذین لم یأتوا رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم: یهود المدینة و قال آخرون: المعنیّ بذلک قوم من الیهود، کان أهل المرأة الّتی بغت بعثوا بهم یسألون رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم عن الحکم فیها، و الباعثون بهم هم القوم الآخرون، و هم أهل المرأة الفاجرة، لم یکونوا أتوا رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم.
و أولى الأقوال فی ذلک عندی بالصّواب قول من قال: إنّ السّمّاعین للکذب هم السّمّاعون لقوم آخرین، و قد یجوز أن یکون أولئک کانوا من یهود المدینة، و المسموع لهم من یهود فدک، و یجوز أن یکونوا کانوا من غیرهم، غیر أنّه أیّ ذلک کان، فهو من صفة قوم من یهود سمعوا الکذب على اللّه فی حکم المرأة الّتی کانت بغت فیهم و هی محصنة، و أنّ حکمها فی التّوراة التّحمیم و الجلد.
و سألوا رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم عن الحکم اللّازم لها، و سمعوا ما یقول فیها قوم المرأة الفاجرة، قبل أن یأتوا رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم محتکمین إلیه فیها، و إنّما سألوا رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم عن ذلک لهم لیعلموا أهل المرأة الفاجرة ما یکون من جوابه لهم، فإن لم یکن من حکمه الرّجم رضوا به حکما فیهم، و إن کان من حکمه الرّجم حذروه و ترکوا الرّضا به و بحکمه.
(6: 235)
الزّمخشریّ: یعنی الیهود الّذین لم یصلوا إلى مجلس رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم و تجافوا عنه، لما أفرط فیهم من شدّة البغضاء و تبالغ من العداوة، أی قابلون من الأحبار، و من أولئک المفرطین فی العداوة الّذین لا یقدرون أن ینظروا إلیک.
و قیل: سمّاعون إلى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم لأجل قوم آخرین من الیهود وجّهوهم عیونا لیبلغوهم ما سمعوا منه.
و قیل: السّمّاعون: بنو قریظة، و القوم الآخرون:
یهود خیبر. (1: 613)
نحوه الفخر الرّازیّ. (11: 232)
أبو حیّان: یحتمل أن یکون المعنى سمّاعون لکذب قوم آخرین لم یأتوک، أی کذبهم. و الّذین لم یأتوه: یهود فدک. و قیل: یهود خیبر، و قیل: أهل الرّأیین، و قیل:
أهل الخصام فی القتل و الدّیة.
و یحتمل أن یکون المعنى سمّاعون لأجل قوم آخرین، أی هم عیون لهم و جواسیس یسمعون منک و ینقلون لقوم آخرین. و هذا الوصف یمکن أن یتّصف به المنافقون و یهود المدینة.
و قیل: السّمّاعون: بنو قریظة، و القوم الآخرون:
یهود خیبر. و قیل لسفیان بن عیینة: هل جرى ذکر الجاسوس فی کتاب اللّه؟ فقال: نعم، و تلا هذه الآیة