سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِینَ (3: 487)
الآلوسیّ: (آخرین) صفة (لقوم)، و جملة (لَمْ یَأْتُوکَ) صفة أخرى. (6: 136)
2- سَتَجِدُونَ آخَرِینَ یُرِیدُونَ أَنْ یَأْمَنُوکُمْ وَ یَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ ... النّساء: 91
ابن عبّاس: نزلت فی ناس کانوا یأتون النّبیّ صلّى اللّه علیه و آله فیسلمون ریاء، ثمّ یرجعون إلى قریش و یرتکسون فی الأوثان، یبتغون بذلک أن یأمنوا هاهنا و هاهنا، فأمر اللّه بقتالهم إن لم یعتزلوا و یصلحوا.
مثله مجاهد. (الطّوسیّ 3: 288)
مثله الآلوسیّ. (15: 111)
الحسن: إنّهم من المنافقین. (أبو حیّان 3: 319)
قتادة: حیّ کانوا بتهامة، قالوا: یا نبیّ اللّه لا نقاتلک و لا نقاتل قومنا، و أرادوا أن یأمنوا نبیّ اللّه و یأمنوا قومهم فأبى اللّه ذلک علیهم، فقال: کُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْکِسُوا فِیها النّساء: 91. (الطّبریّ 5: 202)
السّدّیّ: نزلت هذه الآیة فی نعیم بن مسعود الأشجعیّ، و کان یأمن فی المسلمین و المشرکین، ینقل الحدیث بین النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم و المشرکین.
(الطّبریّ 5: 202)
مقاتل: نزلت فی أسد و غطفان.
(الطّبرسیّ 2: 89)
الطّبریّ: هؤلاء فریق آخر من المنافقین، کانوا یظهرون الإسلام لرسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم و أصحابه، لیأمنوا به عندهم من القتل و السّباء و أخذ الأموال، و هم کفّار، یعلم ذلک منهم قومهم، إذا لقوهم کانوا معهم و عبدوا ما یعبدونه من دون اللّه، لیأمنوهم على أنفسهم و أموالهم و نسائهم و ذراریهم. (5: 201)
الزّمخشریّ: هم قوم من بنی أسد و غطفان، کانوا إذا أتوا المدینة أسلموا و عاهدوا لیأمنوا المسلمین، فإذا رجعوا إلى قومهم کفروا و نکسوا عهودهم. (1: 552)
الطّبرسیّ: قیل: نزلت فی عیینة بن حصن الفزاریّ، و ذلک أنّه أجدبت بلادهم، فجاء إلى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و وادعه على أن یقیم ببطن نخل و لا یتعرّض له، و کان منافقا ملعونا، و هو الّذی سمّاه رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله الأحمق المطاع فی قومه. و هو المرویّ عن الصّادق علیه السّلام.
یعنی قوما آخرین غیر الّذین وصفتهم قبل.
(2: 89)
أبو حیّان: لمّا ذکر صفة المحقّین فی المتارکة، المجدّین فی إلقاء السّلم، نبّه على طائفة أخرى مخادعة، یریدون الإقامة فی مواضعهم مع أهلیهم، یقولون لهم: نحن معکم و على دینکم، و یقولون للمسلمین کذلک إذا وجدوا.
[و قال بعد نقل أقوال ابن عبّاس، و السّدّیّ، و قتادة:]
و الظّاهر من قوله: (سَتَجِدُونَ آخَرِینَ) أنّهم قوم غیر المستثنین فی قوله: إِلَّا الَّذِینَ یَصِلُونَ النّساء:
90.
و ذهب قوم إلى أنّها بمنزلة الآیة الأولى، و القوم الّذین نزلت فیهم هم الّذین نزلت فیهم الأولى، و جاءت مؤکّدة لمعنى الأولى مقرّرة لها. (3: 318)
الطّباطبائیّ: إخبار بأنّه سیواجهکم قوم آخرون، ربّما شابهوا الطّائفة الثّانیة من الطّائفتین‏