أنّهم ملکوها قطّ. و أوّل ما فی سورة الشّعراء بأنّه من باب: وَ ما یُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لا یُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ فاطر:
11، و قولک: عندی درهم و نصفه. فلیس المراد خصوص ما ترکوه بل نوعه و ما یشبهه. و الإیراث:
الإعطاء.
و قیل: المراد من إیراثها إیّاهم تمکینهم من التّصرّف فیها، و لا یتوقّف ذلک على رجوعهم إلى مصر کما کانوا فیها أوّلا.
و أخذ جمع بقول الحسن، و قالوا: لا اعتبار بالتّواریخ، و کذا الکتب الّتی بید الیهود الیوم، لما أنّ الکذب فیها کثیر و حسبنا کتاب اللّه و هو سبحانه أصدق القائلین، کتابه جلّ و علا مأمون من تحریف المحرّفین.
(25: 123)
9- وَ آخَرِینَ مِنْهُمْ لَمَّا یَلْحَقُوا بِهِمْ ... الجمعة: 3
أبو هریرة: کنّا جلوسا عند النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم فنزلت علیه سورة الجمعة، فلمّا قرأ: وَ آخَرِینَ مِنْهُمْ لَمَّا یَلْحَقُوا بِهِمْ قال رجل: من هؤلاء یا رسول اللّه؟ قال: فلم یراجعه النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم حتّى سأله مرّة أو مرّتین أو ثلاثا، قال: و فینا سلمان الفارسیّ، فوضع النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم یده على سلمان، فقال:
«لو کان الإیمان عند الثّریّا لناله رجال من هؤلاء».
(الطّبریّ 28: 96)
ابن عبّاس: هم الأعاجم، یعنون بهم غیر العرب، أیّ طائفة کانت. (الفخر الرّازیّ 30: 4)
ابن عمر: أهل الیمن. (أبو حیّان 8: 266)
سعید بن جبیر: الرّوم و العجم.
(أبو حیّان 8: 266)
مجاهد: هم الأعاجم. (الطّبریّ 28: 95)
من ردف الإسلام من النّاس کلّهم.
(الطّبریّ 28: 96)
عکرمة: التّابعین من أبناء العرب.
مثله مقاتل. (أبو حیّان 8: 266)
الضّحّاک: طوائف من النّاس.
(أبو حیّان 8: 266)
ابن زید: هؤلاء کلّ من کان بعد النّبیّ إلى یوم القیامة، کلّ من دخل فی الإسلام من العرب و العجم.
(الطّبریّ 28: 96)
الطّبریّ: [نقل قول أبی هریرة، و مجاهد، و ابن زید ثمّ قال:]
و أولى القولین فی ذلک بالصّواب عندی قول من قال: عنی بذلک کلّ لاحق لحق بالّذین کانوا صحبوا النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم فی إسلامهم من أیّ الأجناس، لأنّ اللّه عزّ و جلّ عمّ بقوله: وَ آخَرِینَ مِنْهُمْ لَمَّا یَلْحَقُوا بِهِمْ کلّ لا حق بهم من آخرین، و لم یخصّص منهم نوعا دون نوع، فکلّ لاحق بهم فهو من الآخرین الّذین لم یکونوا فی عداد الأوّلین، الّذین کان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم یتلو علیهم آیات اللّه. (28: 96)
الطّوسیّ: (اخرین) نصب على تقدیر: و یزکّی آخرین منهم لمّا یلحقوا بهم. و یجوز أن یکون جرّا، و تقدیره: هو الّذی بعث فی الأمّیّین و فی آخرین.
(10: 4)