(اخرى) و هی أولى، لأنّها أخرى فی الذّکر.
و الأخرى لفظ مشترک یکون تأنیث الآخر بفتح الخاء، و تأنیث الآخر بمعنى آخرة، فهذه یلحظ فیها معنى التّأخّر. و المعنى أنّی قد حفظتک و أنت طفل رضیع، فکیف لا أحفظک و قد أهّلتک للرّسالة؟
و فی قوله: (مرّة اخرى) إجمال یفسّره قوله: إِذْ أَوْحَیْنا إِلى‏ أُمِّکَ (6: 240)
البروسویّ: فی وقت ذی مرّ و ذهاب، أی وقتا غیر هذا الوقت، فإنّ (اخرى) تأنیث «آخر» بمعنى غیر.
(5: 381)
نحوه الآلوسیّ. (16: 187)
5- ... ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخْرى‏ فَإِذا هُمْ قِیامٌ یَنْظُرُونَ.
الزّمر: 68
الحسن: القرآن دلّ على أنّ هذه النّفخة الأولى.
(الفخر الرّازیّ 27: 18)
الطّوسیّ: هذه النّفخة الثّانیة للحشر. (9: 46)
الزّمخشریّ: إن قلت: (اخرى) ما محلّها من الإعراب؟
قلت: یحتمل الرّفع و النّصب، أمّا الرّفع فعلى قوله:
فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ الحاقّة: 13، و أمّا النّصب فعلى قراءة من قرأ (نَفْخَةٌ واحِدَةٌ)، و المعنى و نفخ فی الصّور نفخة واحدة ثمّ نفخ فیه أخرى. و إنّما حذفت لدلالة (اخرى) علیها، و لکونها معلومة بذکرها فی غیر مکان. (3: 409)
الطّبرسیّ: یعنی نفخة البعث، و هی النّفخة الثّانیة.
(4: 508)
الفخر الرّازیّ: قوله: (اخرى) تقدیر الکلام و نفخ فی الصّور نفخة واحدة ثمّ نفخ فیه نفخة أخرى. و إنّما حسن الحذف لدلالة (اخرى) علیها، و لکونها معلومة.
(27: 18)
أبو حیّان: احتمل (اخرى) على أن تکون فی موضع نصب، و القائم مقام الفاعل الجارّ و المجرور کما أقیم فی الأوّل، و أن یکون فی موضع رفع مقاما مقام الفاعل، کما صرّح به فی قوله: فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ الحاقّة: 13. (7: 441)
البروسویّ: «نفخة أخرى» هی النّفخة الثّانیة على الوجه الأوّل و (اخرى) یحتمل النّصب على أن یکون الظّرف قائما مقام الفاعل، و (اخرى) صفة لمصدر منصوب على المفعول المطلق، و الرّفع على أن یکون المصدر المقدّر قائما مقام الفاعل. (8: 138)
الآلوسیّ: أی نفخة أخرى، و هو یدلّ على أنّ المراد بالأوّل: وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ* نفخة واحدة، کما صرّح به فی مواضع، لأنّ العطف یقتضی المغایرة، فلو أرید المطلق الشّامل للأخرى لم یکن لذکرها هاهنا وجه. (24: 28)
6- وَ أُخْرى‏ تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ. الصّفّ: 13
الفرّاء: فی موضع رفع، أی و لکم أخرى فی العاجل مع ثواب الآخرة، ثمّ قال: نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ مفسّرا للأخرى، و لو کان «نصرا من اللّه» لکان صوابا،