محشورون إلى میقات یوم معلوم. (19: 125)
7- أَ لَمْ نُهْلِکِ الْأَوَّلِینَ* ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِینَ.
المرسلات: 16، 17
الحسن: إنّ (الآخرین) هم الّذین تقوم علیهم القیامة. (الطّبرسیّ 5: 416)
الطّبریّ: ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِینَ بعدهم، ممّن سلک سبیلهم فی الکفر بی و برسولی، کقوم إبراهیم و قوم لوط و أصحاب مدین، فنهلکهم کما أهلکنا (الأوّلین) قبلهم. (29: 235)
الطّوسیّ: الآخرون: قوم لوط و إبراهیم إلى فرعون و من معه من الجنود، أهلکهم اللّه بأنواع الهلاک جزاء على کفرهم لنعم اللّه، و جحدهم لتوحیده، و إخلاص عبادته. (10: 227)
المیبدیّ: أی نلحق المتأخّرین الّذین أهلکوا من بعدهم بهم کقوم إبراهیم و قوم لوط و أصحاب مدین و آل فرعون و ملأه، ثمّ توعّد المجرمین من أمّة محمّد صلّى اللّه علیه و سلّم. (10: 338)
الزّمخشریّ: (و الآخرین) من قوم شعیب و لوط و موسى. (4: 203)
الطّبرسیّ: قوم لوط و إبراهیم. (5: 416)
الفخر الرّازیّ: ما المراد من (الأوّلین) و (الآخرین)؟
الجواب فیه قولان:
الأوّل: أنّه أهلک (الأوّلین) من قوم نوح و عاد و ثمود، ثمّ أتبعهم (الآخرین) قوم شعیب و لوط و موسى، کذلک نفعل بالمجرمین، و هم کفّار قریش، و هذا القول ضعیف؛ لأنّ قوله: نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِینَ بلفظ المضارع، فهو یتناول الحال و الاستقبال و لا یتناول الماضی البتّة.
القول الثّانی: أنّ المراد ب (الأوّلین) جمیع الکفّار الّذین کانوا قبل محمّد صلّى اللّه علیه و سلّم، و قوله: ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِینَ على الاستئناف، على معنى سنفعل ذلک و نتبع الأوّل الآخر. و یدلّ على الاستئناف قراءة عبد اللّه (سنتبعهم).
فإن قیل: قرأ الأعرج (ثمّ نتبعهم) بالجزم، و ذلک یدلّ على الاشتراک فی (الم)، و حینئذ یکون المراد به الماضی لا المستقبل.
قلنا: القراءة الثّابتة بالتّواتر (نتبعهم) بحرکة العین، و ذلک یقتضی المستقبل، فلو اقتضت القراءة بالجزم- أن یکون المراد هو الماضی- لوقع التّنافی بین القراءتین، و إنّه غیر جائز. فعلمنا أنّ تسکین العین لیس للجزم بل للتّخفیف. (30: 271)
أبو حیّان: (الاوّلین): الأمم الّتی تقدّمت قریشا جمعاء، و یکون (الاخرین): من تأخّر من قریش و غیرهم.
و على التّشریک یکون (الاوّلین): قوم نوح و إبراهیم علیهما السّلام و من کان معهم، و (الاخرین):
قوم فرعون و من تأخّر و قرب من مدّة رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم. (8: 405)
البروسویّ: هم الّذین کانوا بعد بعثته.
(10: 284)
الآلوسیّ: المراد ب (الآخرین) المتأخّرین هلاکا من‏