للمشرکین. و یجوز أن یکون المراد من الإخوان:
المشرکین، و ضمیر (هم) للشّیاطین.
و جاء فی القرآن بأنّ الکفّار إخوان الشّیاطین، بمعنى قرناؤهم. (3: 825)
الزّمخشریّ: و أمّا إخوان الشّیاطین الّذین لیسوا بمتّقین، فإنّ الشّیاطین یمدّونهم فی الغیّ.
و قوله: وَ إِخْوانُهُمْ یَمُدُّونَهُمْ کقوله:
* قوم إذا الخیل جالوا فی کواثبها*


فی أنّ الخبر جار على غیر ما هو له، و یجوز أن یراد بالإخوان: الشّیاطین و یرجع الضّمیر المتعلّق به إلى الجاهلین، فیکون الخبر جاریا على ما هو له، و الأوّل أوجه، لأنّ إخوانهم فی مقابلة الّذین اتّقوا.
فإن قلت: لم جمع الضّمیر فی إخوانهم و الشّیطان مفرد؟
قلت: المراد به الجنس، کقوله: أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ البقرة: 257. (2: 139)
نحوه أبو السّعود. (2: 223)
الفخر الرّازیّ: اختلفوا فی أنّ الکنایة فی قوله:
(و اخوانهم) إلى ما ذا تعود، على قولین:
القول الأوّل: و هو الأظهر أنّ المعنى و إخوان الشّیاطین یمدّون الشّیاطین فی الغیّ، و ذلک لأنّ شیاطین الإنس إخوان لشیاطین الجنّ، فشیاطین الإنس یغوون النّاس، فیکون ذلک إمدادا منهم لشیاطین الجنّ على الإغواء و الإضلال.
و القول الثّانی: إنّ إخوان الشّیاطین هم النّاس الّذین لیسوا بمتّقین، فإنّ الشّیاطین یکونون مددا لهم فیه و القولان مبنیّان على أنّ لکلّ کافر أخا من الشّیاطین.
(15: 100)
القرطبیّ: قیل: المعنى و إخوان الشّیاطین و هم الفجّار من ضلّال الإنس تمدّهم الشّیاطین فی الغیّ.
و قیل للفجّار: «إخوان الشّیاطین» لأنّهم یقبلون منهم، و قد سبق فی هذه الآیة ذکر الشّیطان. هذا أحسن ما قیل فیه، و هو قول قتادة، و الحسن، و الضّحّاک.
(7: 351)
البیضاویّ: أی و إخوان الشّیاطین الّذین لم یتّقوا، یمدّهم الشّیاطین (فى الغىّ) بالتّزیین و الحمل علیه. [إلى أن قال:]
و یجوز أن یکون الضّمیر فی (لا یقصرون) للإخوان، أی لا یکفّون عن الغیّ و لا یقصرون کالمتّقین.
و یجوز أن یراد بالإخوان: الشّیاطین، و یرجع الضّمیر فی (اخوانهم) إلى الجاهلین، فیکون الخبر جاریا على ما هو له. (1: 382)
النّیسابوریّ: یعنی إخوان القلوب، و هم النّفوس الأمّارة. (9: 115)
أبو حیّان: الضّمیر فی (و اخوانهم) عائد على الجاهلین، أو على ما دلّ علیه قوله: إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا الأعراف: 201، و هم غیر المتّقین، لأنّ الشّی‏ء قد یدلّ على مقابله، فیضمر ذلک المقابل لدلالة مقابله علیه.
و عنی بالإخوان على هذا التّقدیر: الشّیاطین، کأنّه قیل: و الشّیاطین الّذین هم إخوان الجاهلین أو غیر المتّقین یمدّون الجاهلین أو غیر المتّقین فی الغیّ.
قالوا: و فی (یمدّونهم) ضمیر الإخوان، فیکون الخبر