«راحیل» الّتی تزوّجها یعقوب علیه السّلام بعد وفاة أختها «لیا» أو فی حیاتها؛ إذ لم یکن جمع الأختین إذ ذاک محرّما، فلیس بداخل تحت هذا النّهی؛ إذ لا یتوهّم مضرّته و لا یخشى معرّته، و لم یکن معدودا معهم فی الرّؤیا؛ إذ لم یکن معهم فی السّجود لیوسف. (3: 53)
البروسویّ: و هم بنو علّاته العشرة، کما هو المشهور إذ عدّ «دینة» من الرّجال سهو، فإنّ الأصحّ إنّها بنت لیا. [ثمّ ذکر قول أبی السّعود و قال:]
فقوله لیس بوجیه بل لیس بسدید؛ إذ لیس فی الإخوة من یسمّى «دینة» کما فی حواشی سعدی المفتیّ، و لا یلزم من عدم کون بنیامین داخلا معهم فی الرّؤیا أن لا یکون منهم باعتبار التّغلیب، فهو حادی الأحد عشر.
(4: 215)
الآلوسیّ: [ذکر قول أبی السّعود و إیراد البروسویّ علیه و أضاف:]
و من النّاس من ذکر ذلک [دینة] فی عداد أولاد یعقوب إلّا أنّه قال: هی أخت یوسف. و بناء الکلام علیه ظاهر الفساد بل لا تکاد تدخل فی الإخوة إلّا باعتبار التّغلیب، لأنّه جمع أخ، فهو مخصوص بالذّکور.
فلعلّ المختار أنّ المراد من «الإخوة» ما یشمل الأعیان و العلّات، و یعدّ بنیامین بدل «دینة» إتماما لأحد عشر عدّة الکواکب المرئیّة، و النّهی عن الاقتصاص علیه- و إن لم یکن ممّن تخشى غوائله- من باب الاحتیاط و سدّ باب الاحتمال، و ممّا ذاع کلّ سرّ جاوز الاثنین شاع، و یلتزم القول بوقوع السّجود منه کسائر أهله.
و إسناد الکید إلى الإخوة باعتبار الغالب فلا إشکال، کذا قیل. و هو على علّاته أولى ممّا قیل: إنّ المراد بإخوته ما لا یدخل تحته «بنیامین و دینة»، لأنّهما لا تخشى معرّتهما و لا یتوّهم مضرّتهما فهم حینئذ تسعة، و تکمل العدّة بأبیه و أمّه أو خالته، و یکون عطف الشّمس و القمر من قبیل عطف جبریل و میکائیل على الملائکة، و فیه من تعظیم أمرهما ما فیه، لما أنّ فی ذلک ما فیه. (12: 183)
اخت‏
یا أُخْتَ هارُونَ ما کانَ أَبُوکِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما کانَتْ أُمُّکِ بَغِیًّا. مریم: 28
ابن عبّاس: إنّ هارون هذا کان رجلا صالحا فی بنی إسرائیل ینسب إلیه کلّ من عرف بالصّلاح.
نحوه قتادة، و ابن زید، و کعب، و المغیرة بن شعبة.
(الطّبرسیّ 3: 512)
سعید بن جبیر: إنّ هارون کان رجلا فاسقا مشهورا بالعهر و الفساد فنسبت إلیه، و قیل لها:
یا شبیهته فی قبح فعله. (الطّبرسیّ 3: 512)
قتادة: کانت من أهل بیت یعرفون بالصّلاح و لا یعرفون بالفساد، و من النّاس من یعرفون بالصّلاح و یتوالدون به، و آخرون یعرفون بالفساد و یتوالدون به، و کان هارون مصلحا محبّبا فی عشیرته، و لیس بهارون أخی موسى، و لکنّه هارون آخر. و ذکر لنا أنّه شیّع جنازته یوم مات أربعون ألفا کلّهم یسمّون هارون من بنی إسرائیل!! (الطّبریّ 16: 77)