قبل یلبسون الجلود. و أوّل مرسل بعد آدم، و قد أنزل اللّه تعالى علیه ثلاثین صحیفة. و أوّل من اتّخذ الموازین و المکاییل و الأسلحة، فقاتل بنی قابیل.
و عن ابن مسعود أنّه إلیاس، بعث إلى قومه أن یقولوا: لا إله إلّا اللّه، و یعملوا ما شاءوا فأبوا و أهلکوا.
و المعوّل علیه الأوّل و إن روى القول بأنّه إلیاس ابن أبی حاتم بسند حسن عن ابن مسعود.
و هذا اللّفظ سریانیّ عند الأکثرین و لیس مشتقّا من الدّرس، لأنّ الاشتقاق من غیر العربیّ ممّا لم یقل به أحد، و کونه عربیّا مشتقّا من ذلک یردّه منع صرفه. نعم لا یبعد أن یکون معناه فی تلک اللّغة قریبا من ذلک، فلقّب به لکثرة دراسته. (16: 105)
عزّة دروزة: إدریس علیه السّلام یذکر هنا [سورة مریم‏] لأوّل مرّة. و قد ذکر مرّة ثانیة فی سورة الأنبیاء. و ذکر المفسرون أنّه من أجداد نوح علیه السّلام، و أنّ اسمه أخنوخ.
و هذا الاسم قد ورد فی الإصحاح الخامس من سفر التّکوین کجدّ من أجداد نوح فعلا. و قد جاء فی هذا الإصحاح عنه: «و سلک أخنوخ مع اللّه و لم یوجد بعد لأنّ اللّه أخذه» حیث یلمح شی‏ء من التّطابق مع ما ذکر عنه فی الآیة الّتی ورد اسمه فیها، و لکنّا لا ندری کیف انقلب إلى إدریس.
و قد قال ابن منظور فی لسان العرب: إنّه سمّی بذلک لکثرة دراسته کتاب اللّه تعالى، و اسمه أخنوخ. و هذا یعنی أنّ الاسم عربیّ الاشتقاق و الجذر. و قد أورد المفسّرون بیانات معزوّة إلى علماء الأخبار و السّیر عن إدریس و معارفه و أوّلیّته فی الکتابة و علم الحساب، و استعمال السّلاح و قتال الکفّار و رفعه إلى السّماء فعلا، و وجوده الآن فی السّماء الرّابعة.
و فی ما روی عن إدریس و معارفه تطابق ما، مع ما ذکره ابن منظور عنه و عن اشتقاق اسمه من مادّة درس، الّتی من معانیها کثرة الدّراسة.
و ننبّه مع ذلک إلى أنّنا لم نطّلع على شی‏ء موثّق ممّا ذکر عنه، و أنّنا نمیل إلى التّحفّظ. و نرى فیه تزیّدا لا طائل منه فی موضوع السّلسلة و هدفها، و إن کنّا نرى فیه أنّه یدلّ على أنّ سامعی القرآن أو بعضهم لم یکونوا یجهلون اسمه و نبوّته و عظم شأنه عند اللّه. (3: 53)
الطّباطبائیّ: إنّ إدریس النّبیّ کان اسمه أخنوخ، و هو من أجداد نوح علیهما السّلام، على ما ذکر فی سفر التّکوین من التّوراة، و إنّما اشتهر بإدریس لکثرة اشتغاله بالدّرس. [و فیه روایات فی «إدریس»، فراجع.]
(14: 64)
المراغیّ: النّسّابون یقولون: إنّه جدّ أبی نوح علیه السّلام، و یقولون: إنّه أوّل من خطّ بالقلم و خاط الثّیاب و لبس المخیط، و کانوا قبله یلبسون الجلود. و أوّل من نظر فی النّجوم و تعلّم الحساب، و جعل اللّه ذلک من معجزاته.
و إنّ تقادم العهد، و طول الزّمن، و عدم وجود السّند الصّحیح الّذی یعوّل علیه فی الرّوایة، یجعلنا فی شکّ من کلّ هذا، فعلینا أن نکتفی بما جاء به الکتاب الکریم فی شأنه. و قد وصفه اللّه بجملة صفات کلّها مفاخر و مناقب إعظام و إجلال:
1- إنّه کان صدّیقا.
2- نبیّا.