محمّد إسماعیل إبراهیم: أدّى الشّی‏ء: قام به، و أدّى الصّلاة: قام بها، و أدّى الشّهادة: أدلى بها، و أدّى إلیه الشّی‏ء: أوصله إلیه و سلّمه إلیه. و الأداء: قضاء الحقّ و توفیته، و من معانیه أیضا: الاستماع. (34)
المصطفویّ: الأصل الواحد فی هذه المادّة هو الوصول و الإیصال، و لیعلم أنّ هذه المادّة یائیّة، آخرها یاء.
و أمّا الواویّة و هی أدو، فمشتقّاتها: الأداة و الإداوة، و آداه یؤدیه إیداء، إذا قوّاه و أعانه.
و قد اختلطت المادّتان فی کلامهم، و الظّاهر أن یکون بینهما اشتقاق أکبر، فإنّ التّناسب بین الإیصال و الإعانة و التّقویة ظاهرة، و لا سیّما مع رعایة خصوصیّة البابین «الإفعال و التّفعیل»، و قد استعملت الواویّة من باب الإفعال، و الیائیّة من التّفعیل.
و الفرق بین الإیصال و التّأدیة، أنّ التّأدیة إیصال ما کان فی ذمّته و ما کان ملزما بإیصاله، بخلاف الإیصال فهو مطلق، فلا یقال فی الأمانة: إنّه أوصلها بل أدّاها إلى أهلها. (1: 42)
محمود شیت: 1- أ- أدا اللّبن أدوا، و أدى أدیّا:
خثر. و اللّبن أدوا و أدیا: مخضه.
ب- أدى فلان إیداء: قوی، و للأمر: أخذ أداته و استعدّ له، و فلانا على کذا: قوّاه علیه و أعانه.
ج- أدّى الشّی‏ء: قام به، و الدّین: قضاه، و الصّلاة:
قام بها لوقتها. و الشّهادة: أدلى بها، و إلیه الشّی‏ء:
أوصله إلیهم.
د- الأداء: التّأدیة و التّلاوة.
ه- الأداة: الآلة الصّغیرة، الجمع: أدوات.
و- الإداوة: الإناء الصّغیر یحمل فیه الماء، الجمع:
أداوى.
2- أ- أدّى الخدمة العسکریّة: أکملها. و التّحیّة:
سلّم.
ب- أداء الخدمة العسکریّة: إکمالها. و التّحیّة:
السّلام على من هو أعلى منه رتبة، أو أقدم منه فی رتبته.
ج- أداة التّوجیه: آلة لتوجیه السّلاح إلى هدفه، الجمع: أدوات.
د- الإداوة: الإناء الّذی یحمل فیه الماء للعجلات.
(1: 39)
العدنانیّ:
یقولون: أدّى فلانا حقّه، و الصّواب:
أدّى إلى فلان حقّه، أی سلّمه إلیه. قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها النّساء: 58. (7)
النّصوص التّفسیریّة
ادّوا
أَنْ أَدُّوا إِلَیَّ عِبادَ اللَّهِ إِنِّی لَکُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ.
الدّخان: 18
ابن عبّاس: المعنى جاءهم فقال: اتّبعونی.
(القرطبیّ 16: 134)
اتّبعونی على ما أدعوکم إلیه من الإیمان.
(أبو حیّان 8: 35)
الأداء بمعنى الفعل للطّاعة و قبول الدّعوة.
(الآلوسیّ 25: 121)
مجاهد: أرسلوا معی بنی إسرائیل. هذا قول‏