الرّاعی، و آذان الفیل: القلقاس. و آذان الدّبّ:
البوصیر. و آذان القسّیس و آذان الأرنب و أذن الشّاة:
حشائش.
و الأذان و الأذین و التّأذین: النّداء إلى الصّلاة، و قد أذّن تأذینا و آذن. و الأذین کأمیر: المؤذّن، و الزّعیم و الکفیل کالآذن، و المکان الّذی یأتیه الأذان من کلّ ناحیة.
و المئذنة، بالکسر: موضعه، أو المنارة و الصّومعة.
و الأذان: الإقامة.
و تأذّن: أقسم و أعلم.
و آذن العشب: بدأ یجفّ، فبعضه رطب و بعضه یابس.
و الآذن: الحاجب.
و الأذنة، محرّکة ورق الحبّ، و صغار الإبل و الغنم، و التّبنة، جمعها: أذن.
و طعام لا أذنة له: لا شهوة لریحه.
و أذنا القلب: زنمتان فی أعلاه.
و أذن أو أمّ أذن: قارة بالسّماوة.
و لبست أذنیّ له: أعرضت عنه أو تغافلت.
و جاء ناشرا أذنیه: طامعا.
و تأذّن الأمیر فی النّاس: نادى فیهم بتهدّد.
و الأذنات، محرّکة: أخیلة بحمى فید نحو عشرین میلا، الواحدة: أذنة.
و المؤذنة، بفتح الذّال: طائر. (4: 197)
الطّریحیّ: رجل أذن، بالسّکون: یسمع کلام کلّ أحد و یصدّقه.
و فی الحدیث تکرّر ذکر «الأذان»، و هو بفتح الفاء لغة: الإعلام و الإجازة، إمّا من الإذن بمعنى العلم، أو من الإذن بمعنى الإجازة، و على التّقدیرین إمّا أصله الإیذان کالأمان بمعنى الإیمان و العطاء بمعنى الإعطاء، أو هو «فعال» بمعنى «التّفعیل» کالسّلام و الکلام بمعنى التّسلیم و التّکلیم. و شرعا: ألفاظ متلقّاة من الشّارع.
و المئذنة، بکسر المیم و سکون الهمزة: المنارة.
و أذنت له فی کذا: أطلقت له فی فعله، و مثله أذن لی فی فعله.
و أذنت للعبد فی التّجارة فهو مأذون له. و الفقهاء یحذفون الصّلة، و یقولون: العبد المأذون.
و فی الحدیث: «إنّ اللّه خلق الخلق فعلم ما هم صائرون إلیه، و أمرهم و نهاهم فلا یکونون آخذین و لا تارکین إلّا بإذن».
قال بعض الشّارحین: الإذن مقارن لحدوث الفعل و التّرک، و إنّ مصداقه الحیلولة أو التّخلیة، و معناه لیس ما شاؤوا صنعوا، بل فعلهم معلّق على ارادة حادثة متعلّقة بالتّخلیة أو بالصّرف، و فی کثیر من الأحادیث:
«إنّ تأثیر السّحر موقوف على إذنه تعالى» و کأنّ السّرّ فی ذلک أنّه تعالى قال: لا یکن شی‏ء من طاعة أو معصیة أو غیرهما- کالأفعال الطّبیعیّة- إلّا بإذن جدید منّی، فیتوقّف فی کلّ حادث على الإذن توقّف المعلول على شرطه، لا توقّفه على سببه.
و الآذن، بالمدّ: الحاجب. (6: 198)
الإیذان: الإعلام، و أصله من الأذن، تقول: اذنک بالصّلاة و الأمر، أی أوقعته فی أذنک.
(غریب القرآن: 528)