کالتّحلّم و التّعجّل و التّستّر وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکَ لَیَبْعَثَنَّ عَلَیْهِمْ إِلى‏ یَوْمِ الْقِیامَةِ الأعراف: 167.
و الإیذان مثل التّأذین إلّا أنّ النّسبة فی «الإفعال» فی المرتبة الأولى، و فی قصد المتکلّم إلى الفاعل، بخلاف «التّفعیل» فإنّ التّوجّه و القصد فیه فی المرتبة الأولى إلى المفعول، أی محلّ الوقوع، فباب «الإفعال» ناظر إلى الصّدور و باب «التّفعیل» إلى الوقوع.
فالنّظر الابتدائیّ فی الإیذان إلى إظهار الإعلام، و فی التّأذین إلى الإبلاغ و الإعلام إلى النّاس وَ یَوْمَ یُنادِیهِمْ أَیْنَ شُرَکائِی قالُوا آذَنَّاکَ فصّلت: 47، أی أظهرنا اطّلاعنا و أعلنّا. فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُکُمْ عَلى‏ سَواءٍ الأنبیاء: 109، أی فقد عملت بوظائف النّبوّة و أبلغت رسالاتی و آذنت الجمیع قاطبة.
و هذا بخلاف التّأذین فی أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسارِقُونَ یوسف: 70، فإنّ المقصود فیها الإبلاغ إلى العیر و الإسماع لهم.
و یدلّ على هذا الفرق بین الهیئتین وجود حرف الألف فی «أفعل»، و حرف الیاء و التّشدید فی «فعّل» و «التّفعیل».
و بما قلناه من الفرق بین البابین ینکشف لک حقیقة التّعبیر و سرّه فی موارد استعمالهما فی کلمات أخر.
و کذلک یظهر سرّ التّعبیر بهذه المادّة و اختیارها على موادّ: العلم، الإعلان، الاطّلاع، الإخبار، و نظائرها فی القرآن. (1: 50)
محمود شیت: أذن، أذن.
1- أ- أذن- أذنا، جمعه: أذن.
أذن له و إلیه: استمع.
و أذن إلیه: استراح.
و أذن لرائحة الطّعام: اشتهاه.
و أذن له فیه إذنا و أذینا: أباحه له.
و أذن له على فلان: أخذ له منه الإذن، فهو آذن.
ب- آذن به: نادى و أعلم، یقال: آذن المؤذّن بالصّلاة.
و آذن فلانا الأمر: أعلمه به.
ج- أذّن فلانا تأذینا و أذانا: أکثر الإعلام بالشّی‏ء.
و أذّن للصّلاة: نادى بالأذان.
و أذّن بالحجّ: أعلم.
د- استأذن: طلب إذنه، و استأذن على فلان: طلب الإذن للدّخول عنده.
ه- الآذن: الحاجب.
و- الأذان: النّداء للصّلاة.
ز- الأذن، الأذن: عضو السّمع فی الإنسان و الحیوان، جمعها: آذان.
ح- الأذین: الأذان، و الکفیل.
ط- الأذین فی التّشریح: أحد التّجویفین العلویّین من القلب، و هما اللّذان یستقبلان الدّم من الأوردة، و هما أذینان: أیمن و أیسر.
ی- الأذینة: آلة السّمع، و الجزء الأسفل من الأذن.
ک- المئذنة: المنارة یؤذّن علیها، جمعه: مآذن.
ل- المأذون: موثّق عقود الزّواج.
2- أ- أذن: أباح له ما أراد، یقال: أذن له بالرّمی:
سمح له.