تنزیل إحدى تلک الصلوات منزلة الصلاة خلف رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) , والأخرى منزلة الجهاد فی سبیل الله ... إلخ.
6. الاستدلال بالسیرة: فقد جرت العادة فی زمن أئمة أهل البیت ({علیهم السلام}) على الإتیان ببعض الأعمال تقیّةً, مع فقد شرط أو جزء, أو وجود مانع, ولم ینقل عنهم ({علیهم السلام}) القول بوجوب إعادة العمل أو قضائه, مع کثرة الابتلاء بالأعمال المتقى بها فی تلک الأیام.
وما روی عن الإمام الصادق ({علیه السلام}) وقد سئل عن الإمام: إن لم أکن أثق به, أصلی خلفه وأقرأ ؟, قال: لا، صلّ قبله أو بعده، قیل له: أفأصلی خلفه وأجعلها تطوعاً ؟, قال: لو قُبِلَ التطوّع لقبُلت الفریضة، ولکن اجعلها سبحة:. م. ن: ج8, باب 6 من أبواب صلاة الجماعة, باب استحباب إیقاع الفریضة قبل المخالف أو بعده وحضورها معه, ص303, حدیث5., فهی إمَّا ضعیفة سنداً, أو خارجة عن محلّ الکلام تخصّصاً, لورودها فی الصلاة خلف مَنْ لا یوثق بدینه بشکل عام, أی غیر العادل, فلا یوجد ما یدلّ على کونها تقیّة, أو یحتمل فیها الحمل على الاستحباب لا سیّما وإن بعضها یظهر منه صحة الصلاة معهم, کصحیحة عبد الله بن سنان, عن الصادق ({علیه السلام}) أنه قال: ما مِنْ عبد یصلی فی الوقت ویفرغ, ثم یأتیهم ویصلی معهم وهو على وضوء, إلا کتب الله له خمساً وعشرین درجة, ومثلها روایة عمر بن یزید:. وسائل الشیعة (م. س): ج8, باب 6 من أبواب صلاة الجماعة, باب استحباب إیقاع الفریضة قبل المخالف أو بعده وحضورها معه, ص302, حدیث1 و 2., وهما ظاهرتان فی صحة الصلاة خلفهم, وإلا فأیّ معنى لقوله ({علیه السلام}) : وکان على وضوء:. الموسوی الخمینی, روح الله, الرسائل (جزأین فی مجلد واحد): مؤسسة إسماعیلیان للطباعة والنشر والتوزیع, قم, إیران, ربیع الأول 1385هـ, ج2, بحث التقیّة, ص199. ؟, فإن المراد من قوله ({علیه السلام}) : ثم یأتیهم