ولکنه بالنظر إلى ما ورد فی الآیة الکریمة من طلب عدم التکلیف بما هو شاق وصعب تحمّله, وبما یکون مجهداً للأمة, مضافاً إلى مفاد حدیث الرفع, فإنه یمکن القول بدلالتها على إجزاء العمل المأتی به تقیّةً حال الاضطرار, وهو ظاهر قوله ({علیه السلام}) : فقد أحلّه الله, مع الجزم بأنها لیست مشرعة, فلا توجِد موضوعات جدیدة للتکلیف, بل موضوعه باقٍ على حاله وهو کلّی الصلاة, وسقوط التکلیف بالشرط أو الجزء إنما هو لعدم القدرة علیه, کما أن الأعمال المجزیة أثناء التقیّة والاضطرار لا تستمر آثارها فی الجملة بعده, کما سیأتی تفصیله إن شاء الله وتعالى.
والخلاصة أنه بالنظر إلى ما ورد فی الآیتین الکریمتین:. الآیة (286) من سورة البقرة, والآیة (106) من سورة النحل. المذکورتین مع حدیث الرفع المتقدّم من طلب عدم التکلیف بما هو شاق وصعب تحمله والذی ذکرت الروایة أن حدیث الرفع تعبیر عنه, وکذلک بالنظر إلى مفاد ذات الحدیث, وکذلک الروایتین المتقدمتین, وبضمیمة بعض الروایات الخاصة الدالة على إجزاء بعض الأعمال المأتی بها تقیّة واضطراراً, کالروایة الخاصة بوضوء علی بن یقطین:. کَتَبَ إلى أبی الحسن موسى ({علیه السلام}) یسأله عن الوضوء ؟, فکتب إلیه أبو الحسن ({علیه السلام}) : فهمت ما ذکرت من الاختلاف فی الوضوء، والذی آمرک به فی ذلک أن تمضمض ثلاثاً، وتستنشق ثلاثاً، وتغسل وجهک ثلاثاً، وتخلل شعر لحیتک وتغسل یدیک إلى المرفقین ثلاثاً، وتمسح رأسک کله، وتمسح ظاهر أذنیک وباطنهما، وتغسل رجلیک إلى الکعبین ثلاثاً، ولا تخالف ذلک إلى غیره, فلما وصل الکتاب إلى علی بن یقطین تعجب مما رسم له أبو الحسن ({علیه السلام}) فیه مما جمیع العصابة على خلافه, ثم قال: مولای أعلم بما قال، وأنا أمتثل أمره, فکان یعمل فی وضوئه على هذا الحد, ویخالف ما علیه جمیع الشیعة امتثالاً لأمر أبی الحسن ({علیه السلام}) ، وسُعی بعلی بن یقطین إلى الرشید، وقیل: إنه رافضی فامتحنه الرشید من حیث لا یشعر، فلما نظر إلى وضوئه ناداه: کذبَ یا علی بن یقطین مَنْ زَعَم أنک من الرافضة وصلحت حاله عنده، وورد علیه کتاب أبی الحسن ({علیه السلام}) ابتدأ من الآن یا علی بن یقطین وتوضأ کما أمرک الله تعالى, اغسل وجهک مرة فریضة، وأخرى إسباغاً، واغسل یدیک من المرفقین کذلک وامسح بمقدم رأسک وظاهر قدمیک من فضل نداوة وضوئک فقد زال ما کنا نخاف منه علیک والسلام [وسائل الشیعة (م. س): ج1, باب جواز الوضوء ثلاثاً ثلاثاً للتقیّة, ص444, حدیث3]., وروایة داود بن زربی:. قال: سألت أبا عبد الله ({علیه السلام}) عن الوضوء, فقال لی: توضّأ ثلاثاً ثلاثاً, ثم قال لی: ألیس تشهد بغداد وعساکرهم ؟, قلت: بلى، قال: فکنت یوما أتوضأ فی دار المهدی، فرآنی بعضهم وأنا لا أعلم به فقال: کذب من زعم أنک فلانی وأنت تتوضأ هذا الوضوء، قال: فقلت لهذا والله أمرنی [وسائل الشیعة (م. س): ج1, باب جواز الوضوء ثلاثاً ثلاثاً للتقیّة, ص443, حدیث1]., وبلحاظ ما قاله الإمام ({علیه السلام})