الرموز المتعمدة فی تحقیق الکتاب - النسخة الأم وهی النسخة السلیمانیة أشرنا إلیها بکلمة " الاصل " فی الغالب
- النسخة الیوسفیة " م "
- نسخة الخزانة العامة بالرباط " خع "
- نسخة أحمد الثالث " د "
- النسخة التونسیة " ت " النسخة الازهریة " ز "
- مختصر تاریخ دمشق أشرنا إلیه أحیانا بالمختصر
- تهذیب تاریخ دمشق الکبیر أشرنا إلیه بتهذیب ابن عساکر
- الاجزاء المطبوعة من تاریخ دمشق التی نشرها المجمع العلمی بدمشق أشرنا إلیها بکلمة المطبوعة
() آیة قرآنیة
" " حدیث نبوی شریف
[] زیادات على الاصل
- الارقام الصغیرة بین معقوفتین تشیر إلى تسلسل أرقام الاحادیث
- الارقام التی تسبق أسماء التراجم تشیر إلى تسلسل أرقام المترجم لهم

خامسا فخلق فیه البهائم والوحش ثم خلق الجمعة فخلق فیه آدم والأمهات وفرغ تبارک وتعالى یوم السبت ثم قرأ ابن عباس " أئنکم لتکفرون بالذی خلق الأرض فی یومین " [1] الآیة کلها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی أنا أبو الحسین بن النقور وعبد الباقی محمد بن غالب أبو منصور وأنبانا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص نا عمرو وهو ابن [2] العلاء المقرئ کانت العرب فی الجاهلیة یسمون الأحد أول والاثنین أهون والثلاثاء دبار [3] والأربعاء کبار (4) والخمیس مؤنس والجمعة عروبة والسبت سیار أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسین بن النقور وأبو منصور عبد الباقی بن محمد بن غالب بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد عبید الله بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عیسى السکری أنا أبو یعلى زکریا بن یحیى المنقری [5] الأصمعی قال کان أبو عمرو بن العلاء یقول إنما سمی المحرم لأن القتال حرم فیه وصفر لأن العرب کانت تنزل فیه بلادا یقال لها صفر وشهرا ربیع کانوا یربعون فیهما [6] وجمادیان [7] کان یجمد فیهما الماء ورجب کانوا یرجبون فیه النخل وشعبان شعب فیه القبایل ورمضان رمضت فیه الفصال من الحر وشوال شالت الإبل بأذنابها للضرب [8] وذو القعدة قعدوا فیه عن القتال وذو الحجة کانوا یحجون فیه فأما أول السنة فالمحرم أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله یحیى أی ابنا الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو

[1] سورة السجدة الایة: 9
[2] عن خع وبالاصل: " أبو "
[3] بالاصل وخع: " بار " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 36
(9 4 فی خع ومختصر ابن منظور 1 / 36 " جبار " وقد ورد الاربعاء مرتین بالاصل ولم یذکر الخمیس وهو سبق قلم من الناسخ
[5] بالاصل " أبو یعلى بن زکریا " وفی المطبوعة: البصری بدل المنقری
[6] زیادة عن خع
[7] بالاصل: " وجمادتا " وفی خع: " وجماتا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 36
[8] کذا بالاصل وخع وفی مختصر ابن منظور والمطبوعة: للضراب