(1) - یملکهم کلهم و قد یستعمل هذا فی الناس یقال فلان ملک الملوک و أمیر الأمراء و یراد بذلک أن من دونه ملوکا و أمراء و لا یقال ملک الملک و لا أمیر الإمارة لأن أمیرا و ملکا صفة غیر جاریة على فعل فلا معنى لإضافتها إلى المصدر فأما إضافة ملک إلى الزمان فکما یقال ملک عام کذا و ملوک الدهر الأول و ملک زمانه و سید زمانه فهو فی المدح أبلغ و الآیة إنما نزلت فی الثناء و المدح لله أ لا ترى إلى قوله رَبِّ اَلْعََالَمِینَ و الربوبیة و الملک متشابهان و قال أبو علی الفارسی یشهد لمن قرأ «مََالِکِ» من التنزیل قوله تعالى‌ «وَ اَلْأَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلََّهِ» لأن قولک الأمر له و هو مالک الأمر بمعنى أ لا ترى أن لام الجر معناها الملک و الاستحقاق و کذلک قوله تعالى: «یَوْمَ لاََ تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئاً» یقوی ذلک و یشهد لقراءة من قرأ ملک قوله تعالى: «لِمَنِ اَلْمُلْکُ اَلْیَوْمَ» لأن اسم الفاعل من الملک الملک فإذا قال الملک له ذات الیوم کان بمنزلة قوله هو ملک ذلک الیوم و هذا مع قوله‌ فَتَعََالَى اَللََّهُ اَلْمَلِکُ اَلْحَقُّ و اَلْمَلِکُ اَلْقُدُّوسُ و مَلِکِ اَلنََّاسِ .

ـ

اللغة

(الملک) القادر الواسع المقدرة الذی له السیاسة و التدبیر (و المالک) القادر على التصرف فی ماله و له أن یتصرف فیه على وجه لیس لأحد منعه منه و یوصف العاجز بأنه مالک من جهة الحکم یقال ملک بین الملک بضم المیم و مالک بین الملک و الملک بکسر المیم و فتحها و ضم المیم لغة شاذة و یقال طالت مملکتهم الناس و مملکتهم بکسر اللام و فتحها و لی فی هذا الوادی ملک و ملک و ملک ذکرها أبو علی الفارسی و قال الملک للشی‌ء اختصاص من المالک به و خروجه من أن یکون مباحا لغیره و معنى الإباحة فی الشی‌ء کالاتساع فیه و خلاف الحصر و القصر على الشی‌ء أ لا تراهم قالوا باح السر و باحت الدار و قال أبو بکر محمد بن السری السراج الملک و الملک یرجعان إلى أصل واحد و هو الربط و الشد کما قالوا ملکت العجین أی شددته قال الشاعر:

ملکت بها کفی فأنهرت فتقها # یرى قائم من دونها ما وراءها

یقول شددت بهذه الطعنة کفی و منه الأملاک و معناه رباط الرجل بالمرأة و (الدین) معناه فی الآیة الجزاء قال الشاعر

(و اعلم بأنک ما تدین تدان)

و هو قول سعید بن جبیر و قتادة و قیل‌ الدین الحساب و هو المروی عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر ع